Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Однако римский гомоэротизм былверхушечным явлением, а сексуальная практика императорского Рима, где длявласть имущих не было ничего запретного, - из двенадцати цезарей, биографиикоторых составил Светоний, связей с мужчинами не имели только двое, причеммногие из этих связей были вызывающе-садистскими, - еще больше ухудшил егорепутацию, символизируя в глазах населения всеобщее падение нравов и разложениеобщества. Реакцией на это было усиление аскетической морали, ориентированной насамоконтроль и сексуальное воздержание.

Едва ли нее единственный возвышенныйпример однополой любви времен поздней Империи - чувство императора Адриана(76-138) к юному красавцу греку Антиною. Когда тот утонул, купаясь в Ниле,император повелел обожествить его, основал в его честь город Антинополис ипоставил его статуи и бюсты во всех больших городах Империи. Вряд ли новыйкульт пришелся по вкусу его подданным, однако образ Антиноя, запечатленный вомножестве скультур, стал популярным символом юношеской красоты и изящества,которых не может разрушить даже преждевременная смерть. Французскаяписательница Маргерит Юрсенар посвятила любви Адриана и Антиноя историческийроман, написанный в форме воспоминаний Адриана, а португальский поэт ФернандоПессоа - поэму "Антиной" (1918).

Или вы не знаете, что неправедные

Царства Божия не наследуют?

Не обманывайтесь: ни блудники,

ни идолослужители, ни прелюбодеи,

ни малакии, ни мужеложники.

Апостол Павел

Христианское отношение к однополой любвибыло продолжением традиций, с одной стороны, иудаизма, а с другой - позднейантичности. В принципе, аскетическое христианство осуждает все видычувственности, однополая любовь - только частный случай общего запрета. В отличиеот Ветхого завета, ранние христианские тексты вообще не упоминают ее, самХристос никогда не высказывался по этому поводу.

В Евангелии от Матфея есть один стих,который обычно истолковывается как "антисодомитский": "Я говорювам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто жескажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет:"безумный", подлежит геенне огненной" (Матфей 5:22). Загадочноенегреческое слово "рака", переведенное в русском каноническом текстеБиблии как "пустой человек", по мнению специалистов, - еврейскоеrakha (мягкий), которое могло подразумевать женственность и слабость, а заоднои пассивную гомосексуальность, тогда как греческое moros, переводимое как"безумие" или "глупость", означало мужскую гомосексуальнуюагрессию. В переводе на современный язык, этот текст просто запрещает обзыватьлюдей "пидорами", считая такие слова крайне обидными. Апостол Матфейлишь воспроизводит характерное для эллинистического иудаизма осуждение гомосексуальности,причем "активная" карается строже, чем "пассивная".

Все остальные евангельские высказывания,прямо или косвенно осуждающие однополую любовь, принадлежат одному и тому жечеловеку - апостолу Павлу, который вообще говорил о сексе больше всех другихапостолов, вместе взятых. Вот его суждения.

"Или вы не знаете, что неправедныеЦарства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители,ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники". (Первое послание к коринфянам,6: 9)

Слово "малакии" обозначаломягких, феминизированных мужчин и ассоциировалось с пассивнойгомосексуальностью, но имело и ряд других значений; в древней Руси"малакией" называлась мастурбация (не отсюда ли происходит слово"малофейка" - сперма?).

Описывая разложение отвернувшегося отБога языческого мира, Павел пишет: "Потому предал их Бог постыднымстрастям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола,разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая всамих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметьБога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, Так чтоони исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполненызависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, Злоречивы, клеветники,богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушныродителям, Безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы".(Посланиек римлянам 1: 26-31)

Великолепная инвектива! Со своей точкизрения, Апостол Павел последователен и логичен. Если любое вожделение греховнои низменно, а сексуальная близость допустима только в браке и лишь радипродолжения рода, то однополая страсть и подавно не имеет оправдания. Тем неменее апостол Павел не выделяет ее в особую категорию. По его словам, ЦарстваБожия не наследуют не только малакии и мужеложники, но также "ни воры, нилихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники" (Первое послание ккоринфянам 6: 10). Между тем к этим порокам и их носителям церковь в дальнейшемотносилась снисходительно, тогда как гомосексуальность стала неназываемой.Почему?

Все отцы церкви прославляли воздержаниеи девственность, а одним из самых сильных и опасных соблазнов для них был секс.Чем сильнее были чувства, которые верующему приходилось преодолевать, темстроже было морально-религиозное осуждение "соблазна". Запретитьлюдям "плодиться и множиться" церковники не могли, но тем яростнееони обрушиваются на внебрачный, нерепродуктивный и особенно - однополый секс.По нормам канонического (церковного) права, кодифицированного в 309 г. соборомв Эльвире (нынешняя Гранада), сексуальные отношения между лицами одного и тогоже пола так же греховны и противозаконны, как прелюбодеяние. Мужчина, имевшийсношения с мальчиками, не мог получить причастие даже на смертном одре.

Впрочем, разные авторы назначали за этотгрех разные наказания. Согласно пенитенциалию папы Григория Ш (УШ в.)сексуальный контакт между женщинами карался 160-дневным покаянием, а междумужчинами - одногодичным. Архиепископ Бурхард Вормский (умер в 1025 г.) самыестрогие наказания накладывал за содомию и скотоложство, различая при однополуюи разнополую содомию, последняя наказывалась гораздо мягче. Другиегомосексуальные, по нашим понятиям, действия наказывались совсем мягко:взаимная мастурбация - 30 дневным покаянием, а сношение "между бедер"- 40-дневным (так же, как вызов кого-то на соревнование по пьянке - кто кого перепьет,или как сношение с женой во время Великого поста). Теодор Кентерберийский"самым большим злом" считал оральный секс, все равно, с мужчиной илис женщиной.

Постепенно церковные нормы подчинялисебе и светское законодательство. В 342 г. императоры Констанций и Константзапретили не то - если понимать текст закона буквально - однополые браки, не товообще однополый секс; виновные подвергались "особому наказанию"(возможно, кастрации). В 390 г. император Феодосий 1, в порядке борьбы сязыческими культами, издал закон, по которому пассивная гомосексуальность вборделях наказывалась сожжением заживо. В 438 г. Феодосий П распространил этукару на всех, уличенных в "пассивной" содомии, а Юстиниан в 538 и 544гг. велел подв??ргать смертной казни всех участников подобных действий,независимо от сексуальной позиции..