Единоплеменники. Сплотить, убедить, вдохновить - Кристин Комафорд

Всякий раз, когда мы теряем возможность озвучить несогласие с чем-либо, наши органические права оказываются под угрозой. Не просто правильно, а жизненно важно заявлять о своих органических правах и взыскивать с окружающих признание своего существования и прав на нужды, действия, их последствия и взаимную любовь. Если же нам говорят (открыто или намеками), что хоть какого-то из прав у нас нет или оно нам не положено, тем самым нам дают понять, что нас вовсе не держат за людей, целиком и полностью отказывают в признании нашей человеческой сущности. Возьмите секундную паузу — пусть данная мысль уляжется. Это крайне серьезно.

Чтобы обеспечить себе соблюдение органических прав, получить гарантии безопасности, принадлежности и значимости и включить в работу все три части головного мозга, — для всего этого, как мы уже знаем, нужно честно разобраться со своими эмоциями, а еще нужно прийти в согласие с собой относительно нашего текущего состояния. Сложнее всего понять, что попираются наши органические права. Зайдя в тупик, перенапрягшись или столкнувшись с вредительством, мы часто по привычке начинаем сопротивляться — такая программа заложена в нас по умолчанию, — а сопротивление, как мы помним, съедает уйму энергии. Ну и что в итоге дает нам сопротивление? Ровным счетом ничего. Мы увязаем в борьбе со своим текущим состоянием, вместо того чтобы заняться достижением желаемого состояния.

Так как же сделать выбор в пользу реализации своих органических прав, если мы погрязли в животном состоянии и присущем ему сопротивлении? Вот тут самое время перейти к рассмотрению нашего следующего инструмента — разбору себя согласно модели составных частей.

ПРОРАБОТКА СОСТАВНЫХ ЧАСТЕЙ: САМОСОГЛАСОВАНИЕ СОЗНАНИЯ

Большинство из нас в силу привычки продолжает делать бесполезные и просто вредные для себя вещи, даже отдавая себе отчет том, что лучше бы, конечно, нам от них воздержаться. При этом мы заговариваем себе зубы, оправдывая невоздержанность тем, что это мелочь по сравнению с массой других, полезных вещей, которые мы делаем. Например: «Ну и ладно, позволю себе еще один сладкий жирный пончик. Клиент же попался капризный и упертый, а я его так ловко уговорила принять все наши условия, — так неужели я не заслужила пончика?!» Но затем, обычно почти сразу после проявленного слабоволия, мы осознаем ошибку и начинаем сокрушаться: «До чего же я слабохарактерная… Опять съела эту дрянь, где полно холестерина и плохих углеводов…» И это весьма характерная человеческая привычка — употреблять внутрь всякую гадость, исключительно вредную для здоровья.

Увы, мы часто пытаемся изменить вредные для здоровья привычки и в целом наплевательское отношение к самим себе посредством внутренней борьбы. Чего мы только ни делаем: то накручиваем себя, то бичуем, то даем зароки с нового года завязать, то признаем свою внутреннюю слабость и призываем на помощь высшие силы, чтобы помогли победить в нас «доброму началу». Но, как пишет Карл Букхайт в статье «Десять заблуждений относительно личностного роста», «если одна ваша часть одерживает верх над другой вашей частью, то кто именно из вас двоих побеждает?»2.

Ключевой момент, о котором нужно помнить при трансформировании себя с целью избавиться от пагубных пристрастий и привычек, ведущих к саморазрушению, таков: элемент поведения, который вам в себе не нравится, на определенном этапе был решением — и не абы каким, а безоговорочно лучшим для вас в ту пору решением. Запомните: закрепившееся поведение всегда, всегда и еще раз всегда ориентировано на предполагаемый положительный результат (ППР). Вот только средство достижения этого ППР (устоявшаяся схема поведения или привычка) прочно усвоено нами на ранней стадии жизни и с тех пор безнадежно устарело.

Чем понапрасну бороться с пагубной привычкой, давайте-ка научимся ее трансформировать, а для этого нам нужно первым делом войти в контакт, подружиться и прийти в согласие с той частью себя, которая некогда и усмотрела в этой привычке оптимальное решение.

Начнем с того, что дадим ей какое-нибудь ни на что не похожее имя. Вместо того чтобы бороться с вредным и ужасным «пристрастием к жирным пончикам» или «саморазрушением организма», воспримем эту часть себя позитивно и дадим ей какое-нибудь конструктивное, располагающее к совместному поиску решений или, на худой конец, нейтральное имя вместо уничижительного. Я, например, называю ту часть себя, которая тяготеет к сибаритству и крадет у меня на это время, «своим изнеженным я» или просто «неженкой». Если мне вдруг хочется пончиков или другой вредной дешевки либо если я вдруг перегружаюсь эмоционально и становлюсь раздражительной, то чаще всего это происходит лишь потому, что мою неженку обидели или чего-то ей недодали.

Тут вот что важно: во мне живет неженка, и я ее люблю. Ведь именно эта часть меня превосходит любую другую в умении сопереживать ближним. Именно изнеженная часть меня лучше всех понимает окружающих, а потому я и занимаюсь тем, чем занимаюсь, и делаю это хорошо. Так что я дала своей чувствительной неженке право голоса — и в результате получилась прямо-таки новая методология, позволяющая мне вовремя брать передышку, чтобы не сорваться и не начать швыряться горшками или кидаться на людей. Неженка подсказывает, когда принять ванну, прочертить, соблюсти или защитить границу, лечь спать пораньше или иным способом восстановить жизненную энергию.

Предполагаемый положительный результат всё тот же — защищенность, — но, признав эту часть себя и отдавая ей должное (вместо того чтобы вменять ей что-то в вину и считать неправильной), предоставляя ей право голоса и прислушиваясь к нему, я могу выбирать иные методы достижения того же результата — чувства защищенности и самоуспокоения.

Установление глубинной связи и полнейшего взаимопонимания с самим собой подразумевает благодатную конгруэнтность между желаемыми и фактическими делами и поступками. Углубление согласия с собой, в свою очередь, требует полного понимания причин, побуждающих вас делать то, что вы делаете. Глубочайшая степень согласия с собой подразумевает и великое сочувствие, и постоянную связь, и неисчерпаемую доброту, которые мы проявляем в отношении себя самих.

Вопрос: бывает ли у вас так, что одна ваша часть хочет чего-то одного, а другая — прямо противоположного? Конечно, все же мы люди, в конце концов. Да что там, я вот всех учу, что нужно каждый день находить время на физические упражнения, нагружающие сердечные мышцы, а сама еженедельно по нескольку дней ими манкирую — какой-то части меня не хочется заниматься гимнастикой, и всё тут.

Многие части вашего «я» находятся на уровне подсознания. Вы создаете их с момента рождения, с тем чтобы ориентироваться в жизненном море, справляться с трудностями, выживать, обеспечивать свою безопасность, общность с людьми и значимость для них.

Модель составных частей явилась на свет в далеком 1976 году усилиями Ричарда Бэндлера и Джона Гриндера[23], первопроходцев нейролингвистики3. Эта модель поможет вам получать отклик из самых глубин естества и налаживать связь со всеми частями своей сущности, приводя их в согласие между собой. Начать можно с восстановления утраченного контакта с обездоленными, бунтарскими и прочими подрывными элементами внутри себя, а со временем — перейти и к налаживанию весьма продуктивного сотрудничества между глубоко утопленными в подсознании составными частями разума.