Украинский церковный вопрос - Серафим Медзелопулос

по неложным словам Основателя Церкви Христа, наставляющему ее на всякую истину (Ин. 16:13).

Поскольку факт прекращения выпуска конкретных передач, что, безусловно наносит ущерб нашей радиостанции, получил огласку, нам стали много досаждать, и потому в целях опровержения любой дезинформации я довожу до сведения любого искренне настроеного брата или сестры, что своими словами: «Патриарх провозгласил автокефалию (я очень прошу, это самое основное, не слушайте ЛОЖЬ, не слушайте клевету, ПОЗОР ТЕМ, КТО СЕЙЧАС КЛЕВЕЩЕТ, ибо клевещут они на тех, кто облечен саном), и тем самым признал раскольников. Нет, я не признаю раскольников. Если они действительно раскольники, то я их не признаю. И говорю это перед вами. Но подтвердилось обратное. Патриарх и не раз, и не два говорил и повторял, что они отвергли раскол и потому были провозглашены [Автокефальной Церковью]. До сих пор нет никакой ошибки» Высокопреосвященный митрополит Гортинский обрушился с ужасными оскорблениями на вышеупомянутых, потому что известно, что отец лжи – диавол, а те, кто лгут, есть чада диавола (Ин. 8:44). Великоименитый небошественный апостол Павел в Первом своем послании к Коринфянам громогласно добавляет, что «злоречивые… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10), и уж тем более клеветники, поскольку клевета есть отягчающий случай злоречия, и, в соответствии с этим, все вышеупомянутые, по мысли владыки Гортинского, есть чада диавола, обретающиеся вне Царствия Божия.

Но Высокопреосвященный владыка митрополит Гортинский потерпел неудачу, потому что на днях были опубликованы три монументальные монографии канонического характера по украинскому вопросу, которые в пух и прах разбивают в высшей степени смехотворные заявления епископов, профессоров и публицистов по этой теме. Я имею в виду превосходное каноническое исследование Афонского монастыря преподобного Григория «Права Церквей и единство Церкви», которое полностью подтверждает мою скромную позицию, начиная с 2018 года, в этом важнейшем для единства Церкви вопросе; превосходную работу монаха Серафима (Зисиса) «Внутритроичная монархия Отца и новоявленный монарх фанариотской экклесиологии»; и основательный труд почетного профессора канонического права богословского факультета Панайотиса Бумиса: «Чему они причащаются (будут причащаться)?».

Эти великолепные тексты доказывают, что Священый Синод Вселенского Патриархата, который мы, все греки как институт, и уважаем, и любим, и неопустительно чтим, как Матерь Церковь нашего народа, которая нас сохраняла на протяжении четырех мрачных веков рабства, по ошибке и в нарушение 9-го и 17-го правила IV Вселенского Собора и 2-м правилом VI Вселенского Собора одобренных 36-го и 134-го правил Карфагенского Собора (по нумерации Пидалиона 31-го и 129-го правил), не имея на то полномочий, принял к рассмотрению безапелляционные решения против бывших клириков иного полного Патриаршего Синода, несмотря на то, что Всесвятейший Вселенский Патриарх Варфоломей письменно согласился с тем, что судебной юрисдикцией в отношении монаха Филарета (Денисенко) обладает Русская Церковь. А руководитель второй раскольнической группировки – Макарий Малетич, был подобным же образом изверженным из сана пресвитером того же Патриаршего Синода. Вселенский Патриархат восстановил их в сане, согласившись без всяких канонических процедур с совершенными ими недействительными с канонической точки зрения хиротониями.

Очевидный результат этого – недействительность всех последовавших за этим актом процедур (Объединительный Собор и томос об автокефалии). Действия Священного Синода Вселенского Патриархата уязвимы с канонической точки зрения, и это не может быть уврачевано ссылкой на «освященные веками установления», что, как следует из божественных и священных правил, не имеет канонического обоснования. В этом месте мы должны пояснить, что мнение избранного собрата-иерарха о том, что эти решения Священного Синода должны быть признаны, потому что якобы не подлежат критике, ошибочно, потому что затрагивает наше собственное участие в этом важнейшем вопросе, которое уже привело, к сожалению, к тому, что Русская Церковь вычеркнула из диптихов имя Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима. Мнение этого же самого иерарха о том, что мы не можем использовать юридические термины светской юридической науки, является также ошибочным, потому что наше каноническое право лишено особых процессуальных терминов, и именно она, эта наука, устанавливает общие рамки канонического и процессуального церковного права.

Причина принятия святыми и богоносными отцами и руководившим их Всесвятым и Совершительным Духом вышеуказанных канонических положений заключается в том, что в Святой Христовой Церкви, согласно величественному определению, данному святым апостолом Павлом (Еф. 1:22–23), Глава ее Сам Христос, и вот этот Самый Господь возвестил, что «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), поэтому нет необходимости в наличии всемирного Предстоятеля (primus sine paribus), иначе соборное устроение Церкви отходило бы на второй план, как это случилось с некогда знаменитым в древности Патриархатом Запада. Через ересь первенства власти он впал во всееретический папизм с его бесчисленными преступлениями против веры (феодализм, инквизиция, религиозные войны, папское государство, сокрытие тысяч преступлений на почве педофилии). Этот вопрос в упомянутом монументальном трактате безупречно с богословской точки зрения подробно излагает монах Серафим (Зисис).

Таким образом, оскорбляя смиренных братьев и сестер, которые просто передают сообщенную через святых и богоносных отцов волю Всесвятого и Совершительного Духа, управляющего Церковью через Вселенские Соборы, Высокопреосвященный митрополит Гортинский Иеремия оскорбляет, и я повторюсь, хочу верить, что несознательно, Самого Всесвятого и Совершительного Духа. Духа, Который установил вышеуказанные правила, а через них принцип тождественности прещений в Святой Кафолической и Апостольской Церкви как связующее звено ее единства и отвергает понятие всемирного «судьи» и всемирное «первенство власти», полномочия, которые зарезервированы только за Вселенским Собором. Тот же Самый Дух через первенство чести устанавливает правильный порядок и равенство всех, как равноправных членов Тела Церкви во главе со Христом Спасителем. Председатель любого Патриаршего Синода избирается и низлагается, согласно каноническому праву, своим собственным Синодом, и голоса всех членов Синода равны по чести и имеют равную силу.

Я, пользуясь возможностью, должен сказать, что Русская Церковь, многочисленные экуменические заблуждения которой с такой энергией и здравым подходом отмечает подвижнический сайт «Катаниксис», вычеркивая из своих диптихов тех, кто вошел в общение с неканонически «восстановленными в сане» и пребывающими в расколе мирянами на Украине, следует божественным и священным 10-му и 11-му правилам святых апостолов. Они, будучи повторены 2-м правилом Антиохийского Собора, которое в свою очередь подтверждается 2-м правилом VI Вселенского Собора, также приобретают вселенский авторитет.

Наконец, все мы понимаем, что война, которая соединяет с Богом, предпочительней ложного мира, который от Него отделяет.

† митрополит Пирейский Серафим

Письмо Высокопреосвященных митрополитов Элладской Церкви предстоятелям Православных автокефальных Церквей по украинскому вопросу

29 ноября 2019 года

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предоставление Вселенским Патриархатом автокефального статуса раскольническим структурам Украины и «епископам», лишенным канонического рукоположения и апостольского преемства, с одновременным пренебрежением к канонической