Славянские боги, духи, герои былин. Иллюстрированная энциклопедия - Ольга Крючкова

Волх (Вольга) – в мифологии славян персонаж, который обладал способностью перевоплощаться в птиц и животных, а также в неодушевлённые предметы.

Волхвы – служители языческих дохристианских культов, предсказатели, чародеи, исполнители воли богов, посредники между небесами и землёй.

Позже, после принятия христианства, волхвы преследовались, так как поклонялись языческим божествам.

Слово волхв является древним термином, который встречается в таких древних источниках, как церковнославянские и древнерусские тексты, включая летописи. Также, этим словом продолжали пользоваться и в более поздний период для обозначения волшебников и магов вообще.

Воструха – в славянской мифологии персонаж, который когда-то исполнял функции и обязанности, сходные с функциями и обязанностями домового. Обитал воструха, как правило, за печкой, рядом с человеком. Его главной задачей было оберегать всё, что есть в доме и покровительствовать дому.

Встречник – в мифах вихрь, который носился по дорогам, и в которым по преданьям ведьма с чертом праздновали свадьбу. Обычно встречник утаскивал души преступников, но мог также и утащить неосторожного прохожего.

Также, считалось, что если при виде встречника человек не испугается его, и не испугавшись бросит нож в вихрь, то тогда встречник обретал плоть и начинал служить человеку.

Гамаюн – сказочная райская птица, вещая птица. Вестник богов, птица, поющая людям божественные песни и открывающая завесу будущего тем, кто может слышать тайное. Также, считалось, что Гамаюн знает всё на свете, в том числе ей известно о происхождении земли и неба, богов, людей, чудовищ, птиц и зверей.

А когда летит Гамаюн, то с солнечного восхода приходит смертоносная буря.

По преданиям птица Гамаюн жила в море.

Изображалась в образе птицы с лицом и грудью женщины, а иногда и просто как большую птицу. Также, считалось, что если птица Гамаюн кричит, то это предвещает счастье.

Гарцуки – в славянских мифах духи, которые обитали в горах и были подвластны богу грома Перуну. Гарцуки могли принимать обличье хищных птиц, и быстрыми взмахами своих крыльев они порождали бури.

Гнетка (гнетко, гнетяница) – в мифологии славян так звали домового, который давил по ночам человека.

Громовник – в мифах и преданьях это воплощение всех небесных сил, но в первую очередь воплощение грома, молнии, грозы. Сначала его называли Сварогом, позже, в более поздний период, эти функции перешли к богу Перуну. А в ещё более поздний период с принятием христианства, часть этих функций перешла на пророка Илью.

Гуменник (огуменник) – в славянской мифологии название хозяина гумна (гумно – место, где молотят, а также это сарай для жатого хлеба). Он помогал молотить зерно. Если хозяева были хорошими и прилежными, то гуменник даже мог совершить чудо – однажды утром на гумне хозяева вдруг могли обнаружить кучи зерна, которых до этого у них не было.

Гуменник считался самым злым помощником дворового. Гуменник часто наказывал тех, кто ходил по ночам за соломой на гумно.

Двоедушник – в мифологии существо, которое совмещает в себе сразу две души – душу человека и душу человеческую. Как правило, двоедушник днём вёл себя как самый обычный человек, но ночью он засыпал настолько глубоким и крепким сном, что разбудить его было невозможно, и начинал бродить вне своего тела в образе пса, зайца, коня и т. д.

Также считалось, что после смерти чистая душа двоедушника спокойно отправлялась на тот свет, тогда как его демоническая душа превращалась в упыря.

Дворовой – в славянской мифологии, дух, чем-то похожий на домового, но только свои функции он выполнял не в доме, а был духом покровителем двора, мог ухаживать за скотом. В то же время, по отношению к хозяину двора мог выступать в качестве злого духа. Не любил дворовой также белых кошек, белых собак и сивых лошадей.

Лучше с дворовым было дружить. Для того, чтобы поддерживать с дворовым хорошие отношения, нужно было просто ему потакать – не держать дома белых кошек, белых собак и сивых лошадей, которых дворовой не любил. Если всё же получалось так, что покупки сивого коня никак нельзя было избежать, то такого коня вводили во двор особым способом. Если новый конь приходился по нраву дворому, то дворовой этого коня холил и очень заботился. А вот если конь дворовому приходился не по нраву, то он мог загонять его до смерти ночью.

А вот чтобы от дворового уберечь новорожденных телят и овец, их уносили в избу, где проводили особые обряды, чтобы новорожденные звери стали «своими» и дворовой их не трогал. После проведения обряда дворовой начинал заботится о них.

Изображался, как правило, похожим на домового и мохнатым. Дары дворовому приносили на железных вилах в ясли.

Деды (Дзяды) – в восточнославянской мифологии духи предков.

Изображали дедов в виде «болванов» с лучиной.

По другим источникам, дед это дух-покровитель всех кладов. Как считалось по поверьям, глаза деда светились в темноте. Поэтому, в давние времена люди верили, что если в тёмном лесу неожиданно где-то огоньки завиднеются, то это глаза деда, который находится недалеко от клада.

Денница – в славянской мифологии образ полуденной зари (или полуденной звезды). Денница была сестрой солнца, по некоторым преданиям его матерью или его дочерью. Также она была возлюбленной месяца. Но солнце ревновал Денницу к месяцу и потому не позволял им встречаться.

Денница предвещала восход солнца, вела его по небу. А ночью Денница светила ярче всех, помола месяцу.