До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры - Сайрус Герцль Гордон

Азии сделало ее сухопутным каналом между культурой Месопотамии и Грецией. Воздействие семитов-аккадцев (скорее семитизированных шумеров, сохранивших древнюю шумерскую культуру. — Ред.) на хеттов явно столь велико, что нам нетрудно понять, что в анатолийской культуре было достаточно месопотамского компонента, чтобы перенести его в эгейский мир. Клинописные хеттские тексты не только написаны шрифтом Месопотамии (изобретенным шумерами), но и полны шумеро-аккадских логограмм и заимствований; всего этого настолько много, что толкование хеттских рукописей очень кстати для специалистов по Ассирии, а не только для экспертов по индоевропейским языкам. Соответственно, месопотамский элемент в Анатолии был качественно и количественно оснащен для того, чтобы продвигаться дальше на запад и оставить свой след в Европе в минойские и микенские времена.

Хетты несли свою сложную составную культуру (частично с помощью своих завоеваний, который расширялись во всех направлениях) из региона Эгейского моря в Вавилон, к Черному морю и в Ханаан.

Ханаанские связи с хеттами многочисленны. Взять хотя бы один конкретный момент, очевидный без письменных доказательств, — еврейское слово, обозначающее руку, используется для того, обозначить «монумент» или «надгробный камень»; такое же использование обнаружено в угаритском языке. Но еврейский язык имеет высокоспециализированное значение для слова «рука»; конкретно оно звучит как «стела победы», которую Давид поставил у Евфрата, чтобы отметить самую дальнюю границу своих походов (1 Пар., 18: 3). Хеттский царь Хаттусили III использует в качестве слова для обозначения руки точно то, что имеет смысл «стелы победы». Его писец использует шумерограмму ŠU (= аккадское слово qâtu «рука»), но ни ŠU, ни qâtu в то время не имели этого значения «стелы победы» в шумерском или аккадском языках. «Рука» в этом смысле — это особенность Запада, охватившего ханаанские и хеттские сферы. В самом деле, мы могли бы назвать эту сферу просто «хеттской», потому что Сирия и Палестина действительно месопотамцами именовались Хатти (страна хеттов) из-за оказываемого на них хеттского влияния. (Попросту были хеттами завоеваны, хотя Египет временами немного отодвигал границу к северу. — Ред.)

В «патриархальный век» вокруг Хеврона процветал хеттский анклав. В Бытии, 23 описан Авраам, покупающий участок земли у хетта Ефрона в присутствии целой хеттской общины, потому что земля не могла быть продана чужаку без разрешения общины на эту сделку. Более того, эта операция совершается по хеттскому закону, нежели месопотамскому (а у кочевавших здесь временами предков евреев (хапиру) законов, как таковых, не было; были понятия). Вопрос, поднятый во время меновой торговли перед продажей, ничего не имеет общего с рынком по поводу цены, хотя это обычно понималось именно так современными читателями, несмотря на ясную формулировку. Вопрос состоит в том, будет ли разрешено Аврааму купить только угол недвижимости (участка земли), на котором находилась пещера, которую Авраам хотел использовать для захоронения Сарры, либо ему придется покупать всю собственность, чтобы заполучить эту пещеру. По законам хеттов владелец собственности соблюдает феодальные обязанности в отношении земли до тех пор, пока не продаст ее всю. Таким образом, вопрос ясен: Авраам хотел получить часть участка земли для захоронения без восприятия на себя феодальных обязательств; но хетт Ефрон настаивал на том, чтобы Авраам покупал либо все, либо ничего. Поскольку у Авраама на руках имелось тело, требующее захоронения, у него не было времени на длительный торг; он уступил и купил землю на условиях Ефрона. Включение деревьев на этом участке в купчую также характерно для хеттского закона. (Хетты, первоначально назывались несийцы, индоевропейский народ, происходит из степей и лесостепей Восточной Европы. Около 2300–2200 гг. до н. э. они вторглись с Балканского полуострова в Малую Азию, где позже, в XVIII — начале XVII в. до н. э., создали мощную державу, погибшую в начале XII в. до н. э. — Ред.)

Древнее месопотамское законодательство не отражает учреждения брака по левирату. Левират означает, что женщина, принятая в жены, принадлежит семье мужа даже после его смерти до такой степени, что продолжает исполнять роль жены для другого мужчины в его семье. Обычно этим другим мужчиной являлся ее деверь (levir по-латински), но в хеттском законодательстве правомочен и ее свекор. Эти браки по левирату были широко распространены среди древних индоевропейцев, включая индусов (индоариев), хеттов, греков и римлян. Более того, это явление стало заметно в древнем семитическом мире только после волны индоевропейских вторжений, происходивших в течение II тысячелетия до н. э.; например, в Нузу, Угарите, в сводах законов ассирийцев (и, естественно, индоевропейцев, хеттов), а также в Библии. Более древние клинописные таблички не содержат никаких следов этого вплоть до свода законов Хаммурапи и включая его.

Библия упоминает о хеттах среди ранних жителей Палестины и утверждает, что между евреями и хеттами происходили браки. Иезекииль (16: 3) даже заявляет жителям Иерусалима (конкретно — «дщери Иерусалима»), что они — народ-гибрид; их отец, так сказать, аморей (в Библии аморрей), то есть семитский кочевник из пустынь Аравии, а мать их — хеттского рода. (Смешение с хеттами, которые были светлоглазыми блондинами или рыжими, и другими привело к значительному изменению исходного, больше негроидного, внешнего вида евреев. — Ред.) Так что нам нечего удивляться, что в Бытии, 38 есть повествование с близкими индоевропейскими параллелями в плане социологическом. В этой истории говорится о том, что Фамарь становится женой одного из сыновей Иуды, который умирает, а поэтому становится женой другого сына Иуды, который также умирает. Фамарь облечена правом быть матерью наследника через какого-то другого члена семьи Иуды, но Иуда удерживает от нее своего третьего сына. Она вынуждена в соответствии с обстоятельствами выдать себя за проститутку и таким путем ухищряется забеременеть от Иуды (своего свекра). В тексте говорится, что Фамарь действовала в рамках своих прав, так что перед нами случай параллели с хеттским законом, который признает свекра как правомочное лицо в очередности левирата. Но есть еще одна примечательная «индоевропейская» параллель. Когда обнаружилось, что Фамарь беременна, но Иуда еще не знал, что он имеет к этому отношение, он распорядился, чтобы Фамарь сожгли заживо; и ее собственный отец выдал свою дочь для сожжения. (Однако Фамарь после предъявления ею вещественных доказательств (печать, перевязь и трость Иуды) не сожгли, и она родила двойню. — Ред.) В Индии существует традиционно два пути обращения с вдовами — через левират (niyoga) или путем сожжения (suttee). Похоже, оба они отражены в Бытии, 38 (с соответствующими изменениями — ибо suttee в Индии фактически предотвращает неверность, в то время как в Бытии, 38, оно предназначено для того, чтобы приглушить очевидную неверность).

Одним из наиболее значительных документов древней Анатолии является «Апология Хаттусили III». Хотя и являясь сыном хеттского царя Мурсили, Хаттусили не попадал