Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая

class="p1">Мережковский Д.С. Гоголь и чёрт. С. 254–255.

1328

Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. С. 51, 131.

1329

Там же. С. 519–520.

1330

См.: Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский… С. 409–410, 414.

1331

Об этих интимно-личностных идеях позднего Соловьёва см. в главе «Андрогин против сверхчеловека» данной книги.

1332

Соловьёв В.С. Лермонтов // Соловьёв В.С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. С. 383.

1333

Там же. С. 396.

1334

Там же. С. 391.

1335

См. в изд.: Мережковский Д.С. В тихом омуте… С. 398.

1336

Там же. С. 404, 405, 408.

1337

Там же. С. 413.

1338

Там же. С. 388.

1339

См. в изд.: Мережковский Д.С. В тихом омуте… С. 392.

1340

Там же. С. 395.

1341

Впервые подраздел опубликован в: Вопросы философии. 2014. № 9. С. 98—110.

1342

Булгаков С.Н. Некоторые черты религиозного мировоззрения Л.И. Шестова // Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1993. С. 522.

1343

Бердяев Н.А. Древо жизни и древо познания ⁄⁄ Париж. «Путь». № 18. С. 19.

1344

Булгаков С.Н. Некоторые черты… С. 527, 525.

1345

Герцык Е. Воспоминания. М., 1996. С. 107.

1346

Ахутин А.В. Одинокий мыслитель // Предисловие к изд.: Шестов Л. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1993. С. 3–14.

1347

Но «классическая дисциплина, занимающаяся искусством понимания текстов, – это герменевтика» (Гадамер 1988, 215).

1348

Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова. Т. 1. Париж, 1983. С. 58.

1349

Бердяев Н.А. Древо жизни и древо познания. С. 90, 88.

1350

Там же. С. 89.

1351

Там же.

1352

Шестов Л. Великие кануны. М., 2007. С. 14, 44.

1353

Булгаков С.Н. Некоторые черты… С. 521.

1354

Там же.

1355

Бердяев Н.А. Древо жизни… С. 88.

1356

Ахутин А.В. Преамбула к примечаниям к изд.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 409.

1357

В духе Бахтина, можно было бы сказать, что в герменевтической истине звучат два голоса – автора текста и его интерпретатора, что эта истина диалоги-зирована.

1358

Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 9—10.

1359

Бердяев Н.А. Древо жизни… С. 92.

1360

Ахутин А.В. Преамбула… С. 409.

1361

«Судебную тяжбу» как внутреннюю форму шестовского дискурса не следует путать с также диалогизированной герменевтической истиной (см. прим. 2). Первый диалог – это борьба двух идей, во втором осуществляется «встреча» реальных субъектов. Эти два «диалога» абсолютно независимы один от другого.

1362

Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 73.

1363

Категория Бердяева как автора книги «Я и мир объектов» (1934), развивающего, как представляется, самобытные интуиции Шестова. По-видимому, и «антроподицея», по Бердяеву, (т. е. оправдание человека, чему посвящен бердяевский программный труд 1916 г. «Смысл творчества») где-то вторична в отношении «адвокатской защиты» индивида в экзистенциализме Шестова.

1364

Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 73.

1365

Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 135.

1366

Канонизация, свидетельствующая о спасенности человека, в глазах веры совершается Богом – Дуком Святым, обитающим в Церкви; это отнюдь не чисто человеческое деяние. Понятно, что успешно обоснованная канонизация – это односторонний «Страшный Суд».

1367

Бердяев Н.А. Древо жизни… С. 97, 98.

1368

Напомним, что Шестову импонировал образ софиста Протагора с его «нелепыми изречениями», «особой логикой»: их очевидный вызов, по Шестову, побуждает искать за явным смыслом «иное содержание» (см. его афористически-фрагментарную книгу «Дерзновения и покорности» // Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 176). Софистический стиль самого Шестова сильно отдаляет его от библейской традиции, чуждой остроумия, склонности к словесной игре.

1369

Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше // Вопросы философии. 1990, № 7. С. 82–83.

1370

В действительности Достоевский показывает, что «правило» (на самом деле Божья заповедь) «не убий» – это таинственная преграда для реальных адских сил, жертвой коих неминуемо становится «убивец».

1371

Шестов Л. Добро… С. 80, 85.

1372

Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский ⁄⁄ Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995. С. 213.

1373

Цит. по: Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова. Т. 1. С. 15.

1374

Попытка ее понять присутствует в блестящем трактате Л.С. Выготского «Трагедия о Гамлете, принце Датском» (1916) (см.: Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1896. С. 336–491).

1375

Дочь Шестова упоминает о «неизвестном трагическом событии в его личной жизни» (Баранова-Шестова Н. Указ. изд. Т. ЕС. 22); друг и собеседница философа Е. Герцык предполагает, что «в истоке его творческой жизни была катастрофа на путях любви» – скорее «страдание вины, чем муки неосуществившегося чувства» (Герцык Е. Воспоминания. С. ПО). Быть может, именно отсюда – пафос оправдания человека