Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая

1408

Шестов Л. Шекспир… С. 241, 235, 243 соотв.

1409

Там же. С. 231.

1410

Шестов Л. Добро… С. 86, 91.

1411

Шестов Л. Sola fide – Только верою. Париж, 1966. С. 214–215.

1412

Аналогичным образом в «Афинах и Иерусалиме» Шестов восполняет недосказанное Сократом – суждениями… Спинозы: ведь Спиноза, по Шестову, – лишь «новое воплощение» той индивидуальности, которую мы знаем как Сократа.

1413

Можно напомнить, что С. Булгаков называл авторов, которых толковал Шестов, «Versuchskaninchen» (подопытными кроликами), имея в виду как раз его герменевтический произвол.

1414

Это знаменитый 125-й фрагмент «Веселой науки», сущностное ядро всей Ницшевой философии.

1415

Шестое Л. Добро… С. 68.

1416

Там же.

1417

Там же. С. 68.

1418

Там же. С. 125.

1419

Там же. С. 101.

1420

Шестов Л. Добро… С. 97.

1421

Там же. С. 93.

1422

Там же. С. 119.

1423

Там же. С. 126.

1424

Там же. С. 120.

1425

Там же. С. 124–125.

1426

Шестов Л. Добро… С. 116.

1427

Там же. С. 125.

1428

Там же. С. 127.

1429

Там же. С. 111.

1430

Это статьи «Разрушающий и созидающий миры» (1908 г., сб. «Великие кануны»), «На Страшном Суде» (1920 г., книга «На весах Иова»), «Ясная Поляна и Астапово» (1936 г., посмертная публикация в 1964 г. в сб. «Умозрение и откровение»).

1431

См. в Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 102.

1432

Шестов Л. Достоевский и Ницше. М., 2007. С. 84.

1433

Там же. С. 24.

1434

Шестов Л. Добро… С. 83–85.

1435

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 24.

1436

Ницшево описание этого события заставляет заподозрить, что речь в действительности идет о демоническом одержании – вселении в Ницше чуждой силы.

1437

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 51.

1438

Там же. С. 129.

1439

Там же. С. 98.

1440

Там же. С. 99, 221.

1441

Шестов Л. Добро… С. 68, 97.

1442

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 210, 126, 142, 200 соотв.

1443

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 210, 126, 142, 200 соотв. С. 200, 98, 96, 111, 211–212 соотв.

1444

Там же. С. 201, 204.

1445

См. в: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 34.

1446

В других своих работах Шестов конструирует образ «подпольного» Платона – рассуждает об «эросе» и «мании» как источниках вдохновения этого «великого поэта».

1447

Там же. С. 36, 37,49.

1448

Заметим, что в мифе Платона из диалога «Государство» призыва покинуть «пещеру» нет.

1449

См. в изд.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 38.

1450

Там же. С. 62.

1451

См. в изд.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 69, 83.

1452

Для нас странным кажется то, что Шестов не вовлек в свое осмысление факт эпилепсии писателя: это был бы дополнительный повод для его сближения с Ницше, мистиками типа Плотина и Паскаля. Эпилепсия в некоторых традициях считается священной болезнью – эпилептиком был пророк Мухаммад.

1453

Там же. С. 96.

1454

Так сам Шестов называл мануфактурное семейное предприятие в Киеве. Многочисленные письма Шестова разным адресатам, включенные Н. Барановой-Шестовой в жизнеописание отца, свидетельствуют о том, насколько философ – семьянин и неимущий эмигрант – был глубоко погружен в обыденность также и в парижский период своей биографии.

1455

Шестов Л. Sola fide… С. 254.

1456

Там же. С. 112–113.

1457

У Шестова нет ни слова о свободной любви к Христу, между тем, как известно, сутью христианства для Достоевского был как раз сам Христос (а отнюдь не свобода как таковая).

1458

Шестов Л. Sola fide… С. 113.

1459

Нам неизвестно ни одного суждения Шестова собственно о православии, о религиозной ситуации в России. Церковь он не принимал по той же причине, что и синагогу и Моисеев закон, считая их земными авторитетами, принадлежащими ко «всемству».

1460

Бердяев Н.А. Древо жизни… С. 88.

1461

Там же.

1462

Так называемую научную критику Шестов ненавидел (см.: «Шекспир и его критик Брандес»).

1463

См.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 111.

1464

Используем здесь аллюзию на «сверхфилолога» (В. Соловьёв) Ницше.

1465

Шестов Л. Шекспир… С. 277.

1466

Шестов Л. Шекспир… С. 280.