Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

перемениться, заранее, как не старайся, просто не предскажешь. Во всяком случае всё выглядит столь странным и необъяснимым образом, что, кажется, в происходящем, всюду и везде возможно всё! Картины могут вдруг с тобой заговорить, объекты полностью материальные и не живые смогут, здесь имеется в виду, не где-то-как-то, прямо на глазах начать менять объёмы и размеры. Перемещение, движение объектов, самых-самых разных, способно начинать как-нибудь, самым разным образом, подстраиваться под разнообразные случайные события из жизни. Простые черви могут вылезти под ноги просто в грандиозном и немыслимом количестве откуда-то из-под земли, а если будет знаменован знак иной, под ноги могут вылезти, при этом тоже истинно числом немыслимым, какие-то жуки или же тараканы. Да даже некие особенные цифры, те или же другие, под взглядом, знаменуя фон, окажутся способны начинать с завидной регулярностью являться, таким своеобразным образом пытаясь в том или ином особом смысле намекать на скорое возможное развитие событий в предстоящей жизни. То есть, если основываться на такого рода наблюденьях, можно, и довольно быстро сделать вывод, что в окружающем, происходящем, подстроено под некое желанное возможное развитие событий может оказаться всё, практически всё, если не без исключения и абсолютно всё. И вместе с тем, фиксируя всё время это странное стороннее желание по всей возможности хоть как-то повлиять на разум и сознание того или иного из живущих, как-то со всей возможной неизбежностью опять по ходу всякого подобного развития событий, сознанием ну словно-будто сам собою возвращаешься к признанью-осознанию того, что человек, рождённый и живущий, есть, был, живёт и будет пребывать важнейшим всё организующим началом, то есть, тем самым, одновременно и связующим в единое всё то, что вертится вокруг живущего объектом, и именно каким-то центром неких сверх важнейших интересов, для должного существования которого всё создано, и, в дополнение, вокруг существования которого всё и претерпевает некую особую стороннюю заботу. Презрение к человеку, людям, как к именно каким-то порожденьям недостойной грязи, полнящимся ничтожности и самых недостойных чувств, может и дальше неприкрыто демонстрироваться с постоянством и со стороны сторонних сил, оказывающих в меру более значимых возможностей влияние на формирование всего случающегося и со всеми-разными живущими. Но это не меняет сути ситуации, сложившейся от Бога и по воле Бога. А эта ситуация, в самой своей основе, базово предполагает, что именно подобный человек, когда-то созданный Творцом как некое подобие Творца, своим, происходящим в свете непрерывного развития и совершенствования, и, разумеется, не столько именно телесного, куда важнее именно духовного, меняет мир, в котором волей Господа живёт, и, большей частью, улучшает этот мир, и это, несомненно, радует Создателя. Что же касается всех всяких и иных, кому, по воле Господа, при всём дарованном могуществе, отпущено влиять, возможно самым разным образом, при всём подобном и на всё происходящее, одни из таких искренне стараются живущим помогать, другие же, наоборот, как результат забот расписывают некий сверх полезный вред, от этих озабоченных по ходу дела исходящий, оправдывая всё подобное необходимостью затруднять в меру существующей возможности течение жизни человеческой в том или же ином, и этим тоже помогая, только именно таким образом, вредя, — во всяком случае, подобное всё, как и вертелось раньше, продолжает далее по-прежнему вертеться, согласно воле Божьей именно вокруг существования людского. Именно люди Богом созданы, чтобы по мере жизни духом, телом совершенствоваться, при этом, никаких сомнений нет, что уже давно разъяснено, как толком, правильно по жизни следовать такой дорогой, да только, здесь присутствует беда, потому как всем рождающимся некая самостоятельность при том-ином принятии решения от Бога в дар, и потому, живя, пусть даже зная, и давно, как же всё-таки следует себя вести, с готовностью идти таким, указанным и правильным путём, к несчастью, с постоянством члены общества человеческого не желают. И убедить поступать, как, и уже давным-давно указано, к несчастью, как когда-то было, остаётся сверхзадачей точно не из лёгких. Простейший перечень из действий, которые, если не хочешь перед Богом замараться, творить желательно и совершать нельзя, известен издревле. Здесь дело даже не в какой-нибудь особенной религии, религий более чем много существует, да только перечень такого рода указаний у всех вероучений из центральных, основных по меньшей мере сверх ничтожно отличается и удивительно похож. Здесь важно потрудиться все такого рода наставления продемонстрировать способность в ходе жизни воплощать! Ну, например: существовали указания, религии здесь тоже могут оказаться разными, есть по возможности только растительную пищу, и мыться, по возможности хотя бы мыть лицо перед молитвой. То есть, собрались Господу молитву вознести, ну, и омойтесь, и таким образом побеспокойтесь о такого рода, чрезвычайно важной, именно телесной чистоте. Мухаммад прав, такое очень важно совершать, если собрался обратиться ликом к Господу. Да и Иоан Креститель тоже далеко не просто шутки ради эту воду выливал на головы таких, что, пусть не очень понимая, что, зачем, к чему, и для чего, когда-то приходил, обращаясь за подобным к столь особенному, удивительному человеку. Такое совершать неимоверно важно. Добавить здесь могу, что очень важно всё такое, поклонение, моление совершать нагим-босым. То есть, понятно, что к такому попытаться повернуть сознание людское занятием выглядит по меньшей мере безнадёжным. Всё столь непросто средь живых устроено, что от такого разумом обычные, среднестатистические люди, просто до чрезвычайности, неимоверно далеки. И всё-таки тем, кто воистину, по-настоящему, действительно желает таким образом, молясь, в такого рода совершенствовании продвинуться дальше обычного, будет очень полезно вспомнить, почему же Бог когда-то созданного именно в Раю Адама, а выгнал из такого радующего Рая прочь. Совокупленье с Евой здесь уж точно не причём, иначе, ну зачем же было Богу, если в принципе, в основе и не желал подобного, такую Еву для Адама создавать? О том, что стало для изгнания причиной, о том известно, но на это словно бы внимания не обращают. А выгнал Бог Адама именно тогда, когда, и вдруг задумал тело своё неким экзотическим подобием одежды, пусть из листьев, но прикрыть. А потому, поймите и проникнитесь достойным осознанием открывшегося, когда становишься источником того, что источает Свет, Истинный Свет, неимоверно важно, чтобы тело, в сущности, источник истеченья Света, было-являлось максимально полностью открыто окружающему миру. Одежда здесь недопустима, как и грязь. Иисуса, кстати, тоже, пусть не объяснив в Евангелии хоть сколько-нибудь приемлемой причины, по большей части издеваясь, а не объясняя, что и почему, убивая, мучая, на том кресте распяли без одежды. Именно нагим! Когда концентрируешь в своём существовании Сиянья Свет, неимоверно важно оказаться именно таким, насколько только можно