30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

свободного пространства пустоты как такового. Хозяином положения становится тот, кто сможет превратиться в свободное пространство для существования других людей. Целое всегда выше частного.

В наш демократический век люди гонятся за тем, что всеми признаётся лучшее, не считая со своим собственным чувством. Они стремятся к дорогому, но не к изысканному, они ищут модного, а не красивого.

Нормы нравственности возникли из потребностей общества в прошлом, но разве общество навсегда останется неизменным?

Соблюдение общинных обычаев предполагает постоянное пожертвование отдельным человеком чего-то государству.

Людей не учат быть действительно добродетельным, а только вести себя хорошо. Мы злы, потому что мы слишком много о себе думаем. Мы никогда не прощаем других, ибо мы знаем, что мы сами не правы.

Философия Индии

Будди́зм, также известный как Дха́рмавина́йя – «доктрины и дисциплины» – и Дха́рма Бу́дды – апатеистическая индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде.

Буддизм возник в древней Индии как традиция шраманов между VI и IV веками до нашей эры и распространился по большей части Азии. Буддизм включает в себя множество традиций, верований и духовных практик, в значительной степени основанных на учениях Будды (родился как Сиддхартха Гаутама, жил в V или IV веках до нашей эры) и их последующих философских интерпретациях.

Индийская цивилизация является одной из самых древних на земном шаре. Она зародилась на полуострове Индостан почти 6 тысячелетий назад. В попытке осмыслить себя, окружающий мир и своё место в нем, древние индийские философы стали предпринимать первые шаги в развитии мировоззренческих учений. Так зародилась философия Древней Индии, которая оказала значительное влияние на всю мировую культуру.

Древнеиндийская философия оставалась стабильной в своём развитии и придерживалась определённого направления. Занимаясь религиозными исследованиями, она изучала особую потустороннюю сферу непознанного.

В зависимости от различных источников философской мысли древнеиндийскую философию принято делить на три основных этапа:

Ведический – период ортодоксальной философии индуизма (XV–VI вв. до н. э.).

Эпический – период создания знаменитых эпосов «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых рассматривались глобальные проблемы философии того времени, выход на арену буддизма и джайнизма (VI–II вв. до н. э.).

Эпоха сутр – период кратких философских трактатов, в которых описаны отдельные проблемы (II в. до н. э. – VII в. н. э.).

С древних времён индийская философия развивалась непрерывно и закономерно, без кардинальных смен идей и точек зрения. Все основные положения описаны в Ведах, датируемых XV в. до н. э.

Практически вся литература, последовавшая за Ведами, связана с их толкованием. Веды были написаны на санскрите, и включали в себя четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады.

К основным положениям философии Древней Индии относят:

– совершенствование внутреннего мира человека;

– желание предостеречь от ошибок, которые в будущем могут стать причинами страданий;

– искренняя вера в неизменное нравственное устройство Вселенной;

– восприятие Вселенной как благодатного поля для нравственных поступков;

– неведение – источник всех человеческих страданий, в то время как знание – обязательное условие спасения каждого;

– постижение знаний путём длительного сознательного погружения;

– подчинение слабостей и страстей разуму, который является единственным путём к спасению.

Философские школы Древней Индии

В Древней Индии философские школы были поделены на две крупные группы: ортодоксальные – те, что развивались на основе учения Вед, и неортодоксальные.

К ортодоксальным школам относятся:

Ньия – самая первая ортодоксальная школа, согласно которой мир может быть познан человеком только при помощи его органов чувств. В основе данной философской системы лежит исследование метафизических проблем, не чувственным, а логическим путём.

Вайшешика – проповедовала вечный круговорот жизни, состоящий из цепи многочисленных превращений и смены одной телесной оболочки на другую. Это так называемая сансара – колесо вечного перевоплощения. Вследствие реинкарнации душа находится в постоянном движении и поиске гармонии и идеала.

Йога – философия практического характера, направленная на познание окружающего мира и своего места в нем. Согласно положениям этого учениям, только гармоничная личность способна управлять собственным телом при помощи силы духа. Главная задача – полное подчинение тела мозгу. Йога – одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индийского дуализма – санкхьи.

Возникновение неортодоксальных философских школ связано с поклонением материализму. В основе лежит лишь тело и его чувства, но никак не эфемерная душа. К неортодоксальным школам Древней Индии относят:

Джайнизм – учит тому, что все существа, населяющие планету, состоят из одинаковых атомов, а потому равны перед Вселенной. Нанесение вреда живому – страшный грех. Достичь просветления в джайнизме невероятно трудно. Для этого нужно полностью заменить привычную пищу на солнечную энергию, никогда не отвечать на зло насилием и не причинять даже малейшего вреда ни одному живому существу.

Буддизм – согласно этому философскому учению, конечной целью жизни каждого человека должно быть уничтожение всех земных желаний, которые неизменно ведут к страданиям. Важнейший принцип поведения личности – непричинение вреда окружающим.

Буддизм – одна из мировых религий – находится в одном ряду с христианством и мусульманством. Учения буддизма основываются на легенде об основателе религии принце Сиддхартхи, или Гаутаме Будде. Время жизни Будды относится к VI в. до н. э.

Главной целью всех философских школ Древней Индии было достижение нирваны – состояния полной гармонии со Вселенной, утрата всех земных ощущений, растворение в Космосе.

Наиболее известными для широкого круга европейских любителей философии являются Сиддхартха Гаутама (Будда) и Джина Махавира (Нигантха Натапутта). Были ещё и такие как Аджита Кесакамабала, Пурана Кассапа, Пакудха Каччаяна, Макхали Госала, Арада Калама и другие. Они во многом предвосхитили развитие индийской философии, хотя их тексты не сохранились и они могут быть изучены только по буддийским источникам. Буддисты в то время много внимания уделяли философским спорам и поэтому тщательно записывали не только собственное учение, но и взгляды своих противников.

Необходимо заметить, что вся философская традиция Древней Индии делится на астику и на- стику.

Астика – это учения и мыслители, которые поддерживали ведическую традицию (школы ньяявайшешика, санкхья-йога, миманса-веданта).

Настика – это отрицающие ведийскую традицию (материалисты, джайнисты, буддисты и некоторые другие течения шраманского периода).

Ведавьяса

Легендарный древнеиндийский мудрец, считавшийся «разделителем» некогда единой Веды или составителем собраний Вед и Пуран, а также автором «Махабхараты».

По преданиям, Ведавьяса был незаконным сыном мудреца Парашары и Сатьявати; ребёнок был отнесён на остров на реке Джамне рядом с городом Калпи. В силу своего происхождения он получил имя Канина («бастард»), по цвету кожи – Кришна («чёрный»), а по месту рождения и воспитания – Двайпаяна («рождённый на острове»).

После рождения Вьясы Сатьявати вышла замуж за царя Шантану