30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

нашего времени. Госала, же, был первым индийским философом, который выстроил целую систему своего натурфилософского и сотериологического учения.

Учение Госалы – это доктрина абсолютного детерменизма, то есть учение о всепредопределённости. Госала считал, что в мире все уже давно решено, чтобы человек ни делал, это является именно тем, что должно было быть. Для случая нет места в этой системе. Госале приписывают учение о всеодушевлённости мира (панпсихизм). Госала не был материалистом и поддерживал традиционные представления о карме, сансаре и освобождении, но в своей интерпретации. Например, он считал, что освобождения достигнет каждый через 8400000 мировых периодов и те, кто практикует аскезу и те, кто не занимается аскетической практикой.

Система Госала оказала значительно влияние на многие системы индийской философии. Из учения Маккхали до нас дошло, к сожалению, очень мало. Но известно, что он учил: «Нет действия, нет деяния, нет воли», т. е. что он отрицал свободу воли.

Не знать страданий, друг, не знать происхождения страдания, не знать уничтожения страдания, не знать пути, ведущего к уничтожению страдания, – это, друг, называется неведением.

Дух и материя – нечто совершенно между собой различное. Если человек сознает – это заблуждение исчезает.

Соединение духа с телом прекращается, наступает состояние «однобытия» (кайвалья), «избавления» (мукти), «погашения» (нирвана). «Неведение» есть причина самскар[13]. Таково учение Будды.

В учении Просветлённого нет ничего враждебного ни православию, ни вообще христианству.

Чтобы избавиться от страдания, надо уничтожить в себе страсти и желания.

Самскары ведут в область кармы, т. е. действий человека, его добрых и злых дел.

Он представляется как тонкий нетелесный элемент, не умирающий с человеком, но вместе с «самскар» и через их посредство сохраняющийся после смерти и дающий зародыш для нового существования.

Вот, монахи, благородная истина об уничтожении страдания, это – полное освобождение от жажды, уничтожение её, отвержение, оставление, изгнание.

Из привязанности возникает образование (бхава). Следовательно, привязанность к земному ведёт к вечным, новым существованиям.

Самкхья[14], каждое существо, кроме грубо материального, видимого, уничтожающегося тела (стхулашари обладает ещё тонким внутренним телом (лингашарира), которое вместе с душой переходит из одного грубого тела в другое.

Из жажды возникает привязанность (упадана)», цепляние за существование, пребывание в плену у жажды, привязанность к миру, к его радостям.

Как реки, впадающие в океан, теряют названия и форму и исчезают, так и мудрый, утративший имя и форму, переходит в высший небесный дух.

Но в философии Самкхья «буддхи» есть субстанция, мыслительная субстанция.

Как с телом, так и с душой. Будда вовсе не отрицает существования души. Он отрицает только, что существует вечная неизменяющаяся душа, как нечто совершенно различное и отдельное от тела.

Душа есть также только масса вечно изменяющихся отдельных элементов. Буддисты выступают поэтому и против материалистов, утверждающих, что нет души.

Сведущий, верующий человек при виде всех вещей говорить: «Это не моё, это не я; это не я сам». Как ко всем другим вещам, это применяется и к собственной личности.

Нет «бытия», а только вечное «образование». Что мы называем «личностью» или «я» есть только сумма непрерывно следующих духовных способностей, проявлений человеческого духа, как размышление, радость, жадность, ненависть, ревность, стыд.

Есть действие, сила, воля, мужественное хотение и деяние.

Затем оно переносится на погашение огня вожделения. Кто знает четыре благородных истины, кто поступает по ним, кто совершенно укротил свои страсти, тот достигает ещё на земле состояния блаженного покоя, нирваны.

Вот, монахи, благородная истина о страдании; рождение – страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, соединение с нелюбимым – страдание, разлука с любимым – страдание, недостижение желаемого – страдание. Короче, пять элементов, вызывающих привязанность к существованию, суть страдание.

Избежание, причина подлежащего избежанию и средство к избежанию ставит себе, таким образом, вполне определённую практическую цель – спасение. Спасение же означает для индуса избавление от возрождения.

Патанджали

II век до н. э

Полагают, что Патанджали жил во II в. до н. э. и был современником Катьяяны. В индийских памятниках встречаются легендарные подробности его биографии: так, рассказывается, что Патанджали упал с неба в виде змейки в ладонь Панини, что, очевидно, основано на народной этимологии имени Патанджали (pat = падать, aсjali = ладонь).

Древнеиндийский философ, основатель йоги, философско-религиозной школы (даршаны) в Индии II в. до н. э. Проповедовал необходимость благочестивых упражнений (асаны, крийи и пранаямы) для осуществления контроля над деятельностью ума и достижения единения живого духа с Богом, обретения состояния просветления или махасамадхи, нирваны. Считается автором (составителем) знаменитой «Йога-сутры», но роль его в этом отношении сводилась к собранию существовавших задолго до него философских учений известного типа, их изложению и философскому обоснованию.

Патанджали представил свою работу в стиле Сутры. Некоторые исследователи отождествляют его с другим Патанджали, лингвистом, автором обширного комментария к знаменитой индийской грамматике Панини, озаглавленного «Махабхашья».

Когда ты вдохновлён великой целью или необычным замыслом, твои мысли разбивают свои узы, твой разум выходит за свои границы, твоё сознание расширяется во всех направлениях и ты обнаруживаешь, что попал в новый, великий и чудесный мир. Спящие силы, способности и задатки оживают в тебе, и вдруг ты понимаешь, что преодолеваешь даже тот идеал, к которому ты когда-то стремился.

Любая злая мысль или поступок, от которых мы сумели удержаться, идёт на пользу нам.

Нет предела человеческим возможностям, силе слова и силе ума.

Не существует движения по прямой, движение всегда циклично.

Доктрины, догмы, ритуалы, книги, храмы и т. п. – все это вторично.

Знание есть сила, и, познавая, мы обретаем власть над познанным.

Просыпайся и не останавливайся, пока не достигнешь своей цели.

Аум! Этот звук – всё это. Вот его разъяснение: Прошедшее, настоящее, будущее – всё это и есть звук Аум. И то прочее, что за пределами трёх времён, – тоже звук Аум.

Для сохранения спокойствия ума, йог должен: быть счастливым по отношению к тем, кто счастлив, быть сострадательным к тем, кто несчастлив, быть радостным к тем, кто благодетелен и равнодушен к злонравному.

Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути, наступает состояние самадхи[15].

Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и вне его.

Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными стараниями и великой любовью.

Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании видоизменений