Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

было научно разработано вместе с народом и для народа под руководством Коммунистической партии Китая… четыре непреложные предпосылки, которые актуальны и сегодня: во-первых, приверженность социалистическому пути; во-вторых, приверженность демократической диктатуре народа; в-третьих, приверженность руководству коммунистической партии; в-четвертых, приверженность марксизму-ленинизму и идеям Мао Цзэдуна»[88]. Немецкий ученый Натия Голденхарт (Nadine Godehardt) также отмечает, что «внутриполитическая экология Китая и внешний имидж страны в целом претерпевают реконфигурацию и отход от принципов, которыми долгое время руководствовался Пекин в своей политике до Си Цзиньпина»[89].

С точки зрения политических и культурных изменений, китайское общество после эпох быстрого экономического развития Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао перешло на классическую социалистическую траекторию под руководством Центрального комитета Коммунистической партии, новой «политической элиты» во главе с товарищем Си Цзиньпином. Были возрождены традиционные социалистические идеи и политическая культура, расширено пространство для общественной политической деятельности в форме «полной демократии процесса», и «политическая апатия», долгое время существовавшая в китайском обществе после 2000 года, была в значительной степени искоренена. Это имеет большое позитивное социологическое значение, например профессор МГУ им. М. В. Ломоносова Н. Г. Осипова писала о негативном значении социального настроения: «…дезориентация студенческой молодежи, ее нацеленность на узкоприкладные аспекты будущей профессиональной деятельности, носящие второстепенный с точки зрения социальной значимости характер»[90].

В этом контексте институциональной реформы и политической культуры «политическая элита» в Китае также приобрела соответствующие ей характеристики. Поскольку политическая система стала более закрытой, мобильность современной «политической элиты» также стала закрытой. В Китае мобильность политической элиты как личности в основном принимала форму внутренней мобильности в высших органах власти. В эпоху Си Цзиньпина, например, больше должностей получили те, кто придерживается традиционного социализма – то есть диктатуры пролетариата, принципа руководства Коммунистической партии и общественной собственности на экономику. В то же время темпы тенденции к омоложению политической элиты постепенно снижались – а партийный стаж тех, кто достиг высших политических постов, значительно увеличился. Об этом свидетельствует и американский ученый Димитар Георгуиев (Dimitar D. Gueorguiev), который утверждает, что преемник товарища Си Цзиньпина на посту Генерального секретаря ЦК КПК (высшего руководителя партии и государства) еще не появился и что «вопрос выбора преемника» фактически отложен в политической жизни Китая. Таким образом, Д. Георгуиев отметил, что «главным итогом XIX съезда КПК стало, таким образом, любопытное отсутствие какого-либо ожидающего лидера. Неожиданный пересмотр конституции, проведенный за кулисами национальной законодательной сессии 2018 года, помог прояснить ситуацию, отменив ограничения на срок полномочий для должности Президента (которую также занимает Си Цзиньпин). Как и в случае с вице-президентством, президентство не имеет возрастных ограничений, что означает, что Си Цзиньпин может комфортно и законно сохранить свой пост главы государства после 2022 года. В будущем Си сможет одновременно контролировать должность Генерального секретаря партии и после 2022 года»[91].

В частности, межпоколенческая диффузия «политической элиты» Китая доказывает следующее.

Во-первых, победа социализма с китайской спецификой и последующий переход к более высокой стадии социализма были бы невозможны без «политической элиты», которая придерживается марксизма-ленинизма как своего руководства и упорно борется против оппортунизма, компромисса, капитуляции и ревизионизма. Без такой «политической элиты» не было бы руководства делом социалистического строительства, а без такого руководства дело социалистического строительства в Китае потерпело бы поражение.

Во-вторых, если «политическая элита» и ее основная группа «политических лидеров» не имеют фундаментального понимания марксистско-ленинской теории, они не станут лидерами рабочего класса, трудового народа и социалистического государства в целом, не станут организаторами и руководителями строительства социалистического общества с китайской спецификой в новую эпоху. Ибо сила марксистско-ленинской теории заключается в ее способности дать возможность всей «политической элите» ясно и правильно оценить ситуацию, понять внутренние связи происходящих вокруг них изменений и научно рассуждать о процессе перемен – не только изучать развитие событий в настоящее время и направление развития, но и то, как и куда он будет развиваться в будущем. Доказано, что только «политическая элита», освоившая марксистско-ленинскую теорию, может успешно вести социалистический Китай вперед и вести вперед китайский рабочий класс.

В-третьих, если «политическая элита» не сможет вести непримиримую борьбу против оппортунистов, ревизионистов и политических перебежчиков в своих собственных рядах и раздавить капитулянтов в своих рядах, то невозможно будет поддерживать единство и дисциплину в своих собственных группах и выполнять работу организаторов и лидеров в деле социалистического строительства.

В-четвертых, «политическая элита» не может быть лидером новой эпохи социалистического общества с китайской спецификой, если она самоуспокоится достигнутыми победами, если перестанет обращать внимание на недостатки своей политической деятельности и работы, если будет бояться признать свои ошибки и вовремя открыто и честно их исправить.

По словам В. И. Ленина, «отношение политической партии к ее ошибкам есть один из важнейших и вернейших критериев серьезности партии и исполнения ею на деле ее обязанностей к своему классу и к трудящимся массам. Открыто признать ошибку, вскрыть ее причины, проанализировать обстановку, ее породившую, обсудить внимательно средства исправить ошибку – вот это признак серьезной партии, вот это исполнение ею своих обязанностей, вот это – воспитание и обучение класса, а затем и массы»[92].

В-пятых, если группы «политической элиты» не будут поддерживать широкие контакты с рабочим народом, если они не будут регулярно укреплять эти контакты, если они не будут хорошо слушать голоса масс и понимать их самые важные проблемы, если у них не будет решимости не только учить массы, но и учиться у них, тогда они не смогут стать подлинной массовой политической силой, способной повести за собой миллионы представителей рабочего класса и весь трудовой народ. Иными словами, если китайская «политическая элита» будет действовать только в рамках своего небольшого политического круга, если она будет оторвана от масс, если она будет находиться под влиянием бюрократии, то она погибнет и политически выродится.

В целом, хотя эволюция «политической элиты» КНР между поколениями в достаточной степени наследуется, в нынешнюю эпоху Си Цзиньпина роль практических факторов становится все более важной. Молодые люди, чье мировоззрение сформировалось в эту эпоху, растут во времена возвращения «классических социалистических элементов» и поэтому, как правило, будут больше учитывать интересы и будущее «политической элиты» и Коммунистической партии Китая и социалистического Китая в целом.

Мы должны осознавать это.

Китайское студенчество как социальная группа

Введение

Социальные характеристики, механизм генерации и направление развития китайских студентов в новое время являются темами исследований данной диссертации. Широта и глубина самого вопроса определяет необходимость поэтапного анализа дипломной работы в соответствии с логической структурой, содержащейся в вопросе, и историческим измерением вопроса. Поэтому в данной статье используются методы анализа и методы исследования, которые сочетают в себе историю и логику, абстрактное и конкретное, теоретическое и эмпирическое исследования. Основная академическая позиция