Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

Его Пришествия и оставление нечестивых.

О вознесении так писал апостол Павел:

«…Сам Господь… сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;

потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках (1 Фесс. 4:16).

И лишь после этих речей, описывающих Второе Пришествие, Господь Иисус говорит притчу о благоразумном рабе.

Учитывая контекст ожидания Второго Пришествия, притча несет призыв правильного ожидания возвращения Господа.

«Господин» — это Господь.

«Верный и благоразумный раб» — это служители Христа любого уровня и статуса, то есть активные ученики Иисуса.

Соответственно, «слуги» — это простые люди — дети Божьи, как верующие, так и неверующие, которые являются потенциальными верующими.

В притче господин поручает своему рабу присмотреть за слугами, на время пока он отлучится. Отметим, что раб, хоть и получил определенную власть над остальными слугами, по сути все равно остается рабом господина. Поэтому слуги именуются не его рабами, а его «товарищами».

Матф. 24:48,49

«Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем:

не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих

и есть, и пить с пьяницами…»

В варианте притчи Евангелиста Луки дается важное дополнение:

Лук. 12:47

«Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов,

и не делал по воле его, бит будет много;

а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше.

И от всякого, кому дано много, много и потребуется,

и кому много вверено, с того больше взыщут».

Эти слова показывают, что высокое положение в церкви не защитит служителя, если он будет цинично нарушать Божий закон. Ему много доверено, но и спрос с него будет больше.

Апостол Павел говорил по этому поводу.

Рим. 2:17–24

«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

и уверен о себе, что ты путеводитель слепых,

свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев,

имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь?

говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь?

гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников».

Вывод из притчи

Служители Иисуса Христа — это такие же рабы Господа, как и остальные люди, только с особой задачей и ответственностью.

И если они будут недобросовестно служить на Ниве Божьей и вздумают господствовать над паствой, то их может ждать наказание в геенне огненной вместе с неверными и нечестивыми людьми.

Служители должны быть всегда готовы дать отчет за свои дела, потому что на них возложена великая ответственность и они в любой момент могут предстать перед Господом.

Не будем же беспечны, не будем говорить, что до кончины мира и Страшного Суда еще далеко, что еще будет время подумать об этом; ведь мы не знаем ни его дня, ни часа. Будем же наблюдать за собой ежеминутно, не дадим житейским заботам и благам мира сего порабощать нас;

пусть дух наш постоянно бодрствует и охраняет нас от всяких соблазнов и уклонений от прямого пути, чтобы нам можно было во всякое время безбоязненно предстать на Суд Сына Человеческого.

В Евангелии от Марка еще и говорится, что господин не только оставил своим слугам в управление дом свой, но еще дал каждому свое дело (Мк. 13:34).

Поэтому каждый из нас должен не только управлять домом Божьим, но и делать свое дело так, чтобы во всякое время быть готовым дать отчет грядущему Судье. У каждого из нас есть свое дело, своя служба, своя работа, свой промысел; каждый должен быть занят своим делом, порученным ему Богом, и должен дать отчет о нем: так ли он вел свое дело, как угодно Богу?

В этой притче еще говорится и о рабе, которому поручено раздавать слугам пищу в свое время, и о привратнике. Под именем раздавателя пищи следует разуметь духовного наставника, учителя, которому Христос поручил раздавать овцам стада Его духовную пищу, то есть проповедовать слово Божие и совершать таинства, через которые даруется верующим благодать Божья; а привратник — это страж дома Божья.

Это те, которые должны постоянно молиться за Церковь и ее членов.

1 Пет. 5:1–11

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых

и соучастник в славе, которая должна открыться:

пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно,

но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду;

и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу,

облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится,

а смиренным дает благодать.

Итак, смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесет вас в свое время.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол

ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Противостойте ему твердою верою,

зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе,

Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит,

да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь».

Кол. 4:2

«Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением».

Откр. 3:1–3

«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий 7 духов Божьих и 7 звезд:

знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу,

чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать,

то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».

Еф. 4:11–16

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами,

иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения,

для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры

и познания Сына Божья, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения,

по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,

но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,

из Которого все тело, составляемое и совокупляемое

посредством