Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Рим. 8:9

«…Кто духа Христова не имеет, тот и не Его»

и Он не знает их. И такие услышат слова Сына Божия:

«Истинно говорю вам, не знаю вас» (Матф. 25:12).

Остается понять, что конкретно обозначает масло в светильниках, от которого зависит возможность попасть на брачный пир?

Многие богословы пытались и пытаются найти прообраз масла, то есть понять, что оно символизирует. Одни теологи считают, что масло — это Дух Святой. Однако Святым Духом невозможно запастись, так как человек не может управлять Богом — Духом Святым, и тем более Его нельзя купить. Другие считают, что масло — это опыт. Однако поделится многолетним опытом одномоментно невозможно, и приобрести быстро опыт тоже не удастся, а в притче девицы, видимо, купили таки масло, раз пришли с опозданием в брачный чертог. Добрыми делами масло тоже не может быть, так как ими тоже не запасешься, не поделишься и их не купишь…

Преподобный Серафим Саровский[53]:

«Основная мысль преп. Серафима заключается в понимании цели христианской жизни как „стяжания благодати Всесвятого Духа“, которую он выразил в беседе с купцом Н. Мотовиловым.

„В притче о мудрых и юродивых девах, когда у юродивых не достало елея, сказано: „шедше купите на торжище“.

Но, когда они купили, двери в чертог брачный уже были затворены, и они не могли войти в него.

Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них пожизненных добрых дел.

Такое разумение не вполне правильное. Какой же у них недостаток в добрых делах, когда они, хоть юродивые, но все же девами называются?

Ведь, девство — наивысшая добродетель, как состояние равноангельское и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей…

Я, убогий Серафим, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божия недоставало. Творя добродетель, девы эти по духовному своему неразумию полагали, что в том и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделаем мы, де, добродетели и тем, де, и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было.

Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей, без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят благодати Духа Божия, и говорится в отеческих книгах: „Иной есть путь, кажущийся благим в начале, но концы его — во дно адово“.

Не всякое „доброе дело“ имеет духовную ценность, но ценны только те добрые дела, которые совершаются во имя Христа и по Воле Божьей.

На самом деле бывает довольно часто, что добрые дела совершают люди неверующие. Но про них апостол Павел сказал:

1 Кор. 13: 3

«Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение,

а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

Далее, чтобы разъяснить свою мысль об истинном добре, преподобный Серафим говорит: „Антоний Великий в письмах своих к монахам говорит про таких дев: „Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в

волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли:

первая — воля Божия, всесовершенная и всеспасительная;

вторая — собственная своя, человеческая, то есть, если не пагубная, то и не спасительная,

а третья воля, вражеская, вполне пагубная.

И вот эта-то, третья, вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа».

16. Притча о талантах

Матф. 25:13–30

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа,

в который придет Сын Человеческий.

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну,

призвал рабов своих и поручил им имение свое:

и одному дал он пять талантов, другому два, иному один,

каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие 5 талантов;

точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

получивший же один талант пошел

и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб!

в малом ты был верен, над многим тебя поставлю;

войди в радость господина твоего.

Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин!

два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб!

в малом ты был верен, над многим тебя поставлю;

войди в радость господина твоего.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин!

я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь,

где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!

ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим,

и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант

и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Эта притча о том, что необходимо всегда приносить Господу плоды и приумножать, и развивать Его дары.

2 Пет. 1:3–9

«Как от Божественной силы Его

даровано нам все потребное для жизни и благочестия,

через познание Призвавшего нас славою и благостию,

которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,

удалившись от господствующего в мире растления похотью:

то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,

в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание,

в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие,

в братолюбии любовь.

Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода

в познании Господа нашего Иисуса Христа.

А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих».

Иак. 2:22

«…Делами вера достигла совершенства…»

Святитель