Русь - Сергей Петрович Проходов

Олафе Святом”, информация из которых послужила появлению Ингигерд в истории Руси, сказано: “Ингигерд вышла замуж за Ярицлейва конунга. Сыновьями их были Вальдамар, Виссивальд и Хольти” (Владимир, Всеволод и не Святослав). При том, что Всеволод родился в 1030 г, а Святослав в 1027 г, последний не мог быть неупомянутым по причине нерождения ко времени складывания скальдом саги. Если, Владимир родился от Ингигерд и Ярицлейва в 1020 г, а следующим у них был Всеволод (в 1030 г) – от кого Мстислав, 1027 года рождения? Можно отметить, что в более достоверном, отечественном источнике, “Слове о полку Игореве” сын Святослава, внесший наибольший вклад в продолжение черниговскойсеверской династии, Олег назван Олегом Гориславичем*. Как бы то ни было, если, передававшийся по кровному наследству, личный знактамга Святослава не установлен, то у его правящих сыновей и внуков таковым был двузубец (у Ярослава – трезубец). Неизвестного происхождения, первую жену Святослава, мать всех его правящих сыновей, звали Килликия (см. далее кликать), или Кикилия [Кыка – древнерусское имя, кикнос – лебедь (греч.), кикатькликать – кричать (др. рус.), кликать – клекот (сокол), кикать (лебедь-кликун)], или Цецилия (Сесилия: Сусаг – царь донских аланов, СосланСосруко и Сосаг – герои нартскогоосетинского эпоса).

*Гориславич, впрочем, могло быть прозвищем Олега Святославича, жизнь которого была насыщена как победами (славой), так и поражениями (горестями), одно из последних сопровождалось изменойпредательством “хазар” в Тмутаракани, позже им наказанных – но их уже, как лет 250, там быть не могло (см. ранее). В поддержку, Рогнеда, невеста Ярополка Святославича, мать Святополка Ярополича (см. выше), насильно принуждённая Владимиром Святославичем к супружеству, получила имя или прозвище Горислава. К слову, здесь видно, что составная часть имени, слово-значение “слава” к обозначению словенславянин прямого отношения не имеет (что тоже в случае с названием Днепра – Славутич, см. ранее). Как представляется, слово-значение слава от такового сила: сила – сильныйсиловой (силасура – суровый) – славный – слава, как сарасарата и савас – сила, сравас и слагха – слава (+ см. крату – сила, кирти – слава, санс.). В тоже время, как ранее показано, слово-значение силасара от сурабог, которое от сурсолнце, а слава от версий обозначений, солнца [сура – свар (сравас – слава, санс.), хор – хвар (авес., хвар – хваласлава)] и бога – исвара и ахура (санс. и авес.). Кстати, сара и сарата ~ сира(к) и СарадаСалта – то есть, помянутые выше (от Птолемея), названия племён Sulanes и Sali скорее от обозначения сираков [сиракенысира(х)аны – Sulanes].

При Святославе (может быть) Ярославиче Чернигов во внутренних и иноземных делах главенствовал на Руси, что, как следствие, привело к изгнанию Изяслава Ярославича из Киева и переход “матери городов русских” под руку Святослава, похороненного, тем не менее, не в Киеве, в Чернигове (отце городов русских?). О мощи Свтослава можно судить уже по тому, что когда объединённые силы Руси в 1068 году были разбиты половцами на реке Альте, в том же году Святослав, только своими силами, нанёс тем же половцам сокрушительное поражение. Святославичи, после смерти Святослава (1076 г) потеряли все земли, которые были под рукой отца до захватаприсоединения Киева, кроме Тмутараканских, но несколько позже (1097 г) вернули всё взад, причём при помощи половцев. Последнему предшествовали события 1093 года: половцы прислали послов в Киев с предложением мира, но были схваченыпленены (потому, что были заодно с Ольговичами?), что привело к разгрому русского, под началом Киева, войска и ограблению земель правобережья. Половцы и далее помогали Ольговичам (от Олега Святославича) противостоять Киеву. Ольговичи владели левобережными землями Руси (с перепитиями – “татаро-монгольское” нашествие, притязания Великого княжества Литовского, также по большей части русского, см. ранее) вплоть до перехода под власть Москвы (~ 1503 г).

Гербом потомков Святослава, Олеговичей, как герб Чернигова и северских земель, был двуглавый орёл. В Киеве двуглавый орёл известен только в одном случае: “Вероятно, что встречается он и на фреске Софийского собора в Киеве – на одежде Ярослава Мудрого изображены “светлые” двуглавые орлы”, – к чему необходимо добавить – сей собор был заложен Ярославом акурат после смерти Мстислава Черниговского/Северского (ХороброгоУдалого). Полагают, что в надписи в Софийском соборе Киева – “Спаси, Господи, кагана нашего”, каган – Святослав, также каганом назван его сын Олег Святославич в “Слове о полку Игореве”, бывший в то время князем Тмутараканским*.

Святославом в Киеве построен Успенский собор (Собор Успения Пресвятой Богородицы, ~ 1077 г). Усыпальницей Ольговичей был главный храм Чернигово-Северского княжества, Спасский (Спасо-Преображенский) собор Мстислава ХороброгоУдалого. Сразу после возвращения Черниговских земель, Олег Святославич построил Успенский (во имя Богородицы) собор в Чернигове, сожжённый дважды, сначала “монголо-татарами”, а затем (уже восстановленный) поляками (т. е. все древние сакральные изображения были уничтожены). В тоже время, старший брат Олега, Давыд Святославич построил Борисоглебский собор с двуглавым орлом на фасаде и Симарглом на капители, по меньшей мере на одной сохранившейся, в отношении несохранившихся: “На раскопках XX века были обнаружены 7 фрагментов капителей с плетёными орнаментами, изображениями собак и волков, дракона и птицы”, – грифон иили Симаргл (грифон с “собачьей” головой). Первые известные в храмах крещённой Руси, немногочисленные (2 изображения, в непубличном месте) грифоны были обнаружены в Софийском соборе в Киеве, построенном, как ранее было показано, после Спасского собора в Чернигове (близ которого, устроенная лет на 150 ранее, Чёрная могила с грифонами), сгоревшего в 1756 году (т. е. рельефы и фрески не сохранились), и немного ранее сооружения Борисоглебского собора в Чернигове (же), со следами грифонов и наличествующим их производными (Симарглами, см. выше), уцелевшими после сожжения супостатами Батыя. То есть грифон, Симаргл и двуглавый орёл, имели несравненно большее место в сакральной традиции левобережной Руси, откуда и пришли в Киев, как и главные русские богатыри, на службе у Владимира Красное Солнышко: Илья Муромец – из Мурома, Добрыня Никитич – из Рязани, Алёша Попович – из Ростова [село Муром на одноимённой реке, близ него Середа и рядом Верхний Салтов (Сарада); РязаньРезань (одноимённая Арсании) – летописая земля, прилегающая к Северской, на которой одноимённый и повтор салтовского Мурома, города; село Ростов в Салтовском крае (см. выше), если не Ростов Древний]. В южнорусских версиях былин (об этих богатырях) князь Владимир не упомянут вовсе.

*Помимо величания Святослава Ярославича и его сына Олега, известно использование титула каган в отношении Владимира Свтославича (“Крестителя”) и Ярослава Владимировича (Мудрого) – то есть он (титул) был обычным и понятным на Руси. Каганом называли правителя русов арабо-персидские авторы начала IX в (Хакан-Русь, Ибн Русте, ал-Балхи и др.). Из франкского официоза