Белые божества инков - Морис Котрелл

Астрономические рисунки (рис. 70а)

Едва ли можно сомневаться в том, что древние перуанцы наблюдали созвездия в ночном небе, движение звезд и планет, а также понимали воздействие Солнца на Землю. Как мы убедились, монументы в Тиауанако имеют астрономически значимые ориентировки. Инки соорудили свою обсерваторию в Мачу-Пикчу (Интихуана) и пользовались каменным монолитом (см. рис. 70d), чтобы следить за созвездием Южного Креста, группой звезд в Южном полушарии, сходной по своим астрономическим характеристикам с Полярной звездой в Северном полушарии.

Инки — точно так же, как майя и древние египтяне, — почитали Млечный Путь как небесную реку, протекающую по небосводу. Поэтому неудивительно, что древние, жившие в горах, были зачарованы ночным небом. Ясной ночью небо так густо усеяно яркими звездами, что трудно найти темное место где-либо, за исключением нескольких темных участков, существующих внутри самого Млечного Пути. Современные астрономы считают, что эти темные участки на самом деле содержат звезды, закрытые от наблюдателей облаками межзвездного газа и пыли.

Инки, знакомые с этими темными участками, различали в них очертания животных — во многом так же, как мы видим разных животных в созвездиях Зодиака. Поэтому темные силуэтные формы ламы, лисы, жабы, тинаму (разновидности куропатки) и змеи, пересекавшие небосвод во время дождливого сезона, ассоциировались с дождем, ростом и плодородием. Большинство темных «существ» не может подняться над горизонтом в ночном небе во время андийского лета. Самыми крупными являются силуэты двух лам, один из которых символизирует взрослое животное, а другой — детеныша ламы.

Две черных ламы (рис. 70b)

Рисунки двух черных лам имеют вид двух залитых силуэтов, что отличает их от других рисунков, обведенных линиями.

Лиса (рис. 70с)

Бенедектинский священник Мартин Моруа в своей «Historia del origen у genealogia real de los reyes Incas del Peru» приводит следующую легенду о потопе:

Лиса также ассоциировалась с одним из темных облачных силуэтов в Млечном Пути (см. рис. 70а).

Рис. 70. (а) Ночное небо при наблюдении из Мачу-Пикчу в южном направлении. Темные пятна (облака межзвездной пыли) закрывают фоновые звезды Млечного Пути. Древние звездочеты различали в очертаниях темных пятен силуэты животных. (b) Заполненный схематический рисунок двух лам, обозначающих темные облака межзвездной пыли в Млечном Пути, (с) Рисунок лисицы, обозначающий одно из темных облачных пятен в Млечном Пути, (d) Камень-указатель с изображением созвездия Южного Креста, расположенный перед главным храмом Мачу-Пикчу (см. вкладку 15с).　

Пеликан (рис. 71а)

Пеликан символизирует группу звезд в созвездии Ориона.

Рис. 71. (а) Схематическое изображение пеликана. (b) Пеликан отождествлялся с группой звезд в созвездии Ориона, дома Осириса (египетского бога воскрешения).　

Ваза Виракочи из Тиауанако (рис. 72с)

Эта керамическая ваза, которая, по мнению консервативных археологов, была изготовлена около 600 года нашей эры, обнаружена в руинах Тиауанако. Цветной рисунок на вазе дает нам гораздо более полное представление о Виракоче, чем любое другое скульптурное или иконографическое изображение. Каждый глаз Виракочи изображен в виде земного шара, разделенного по вертикали на темное и светлое полушарие. По одну сторону от солнца, которое светит над каждым шаром, изображено птичье крыло, а по другую — изогнутая форма (змея), представляющая солнце в виде оперенного змея.

С «солнечной» стороной каждого глаза Виракочи соединено миниатюрное улыбающееся лицо, показывая, что солнце приносит счастье. Еще три улыбающихся лица свисают с его пояса, имеющего форму оперенного змея. Эти лица, как мы вскоре убедимся, скорее всего соответствуют трем эпохам творения на Земле. Силуэт головы Виракочи очерчен двумя параллельными линиями с лабиринтоподобным бордюрным рисунком. Изображения стилизованных существ, лучами расходящихся от головы, символизируют различные эманации Виракочи. Они разделены початками кукурузы (маиса), символами плодородия и возрождения, и расположены в следующем порядке (по часовой стрелке): ягуар, птица, улыбающееся лицо, птица, маис, ягуар, птица, маис, хвостовое оперение птицы, маис, птица, ягуар, маис, птица, улыбающееся лицо, птица и ягуар.

В каждой руке Виракоча держит гибкое тело змееподобного существа с головой ягуара, в отличие от существ с барельефа Виракочи, увенчанных головой птицы. Количество пальцев на каждой руке, как и на барельефе Виракочи, тоже необычно: на этот раз на правой руке шесть пальцев, а на левой пять.

Прямоугольники на теле змееподобных существ в руках Виракочи попеременно белые и черные, что соответствует нормальному чередованию дня и ночи и подразумевает, что в данном случае не нужно изготавливать прозрачные копии изображения и совмещать их согласно инструкциям на барельефе Виракочи.

Рис. 72. (а) Прямоугольник со скругленными краями в центре этой составной картинки с крышки саркофага из Паленке сообщает нам о том, что один цикл инверсии магнитного поля Солнца (обозначенный двумя магнитными петлями вдоль вертикальной центральной линии) равен 20 циклам солнечных пятен (обозначенным 18 длинными колышками и 4 колышками вдвое меньшего размера. Таким образом, продолжительность цикла магнитной инверсии составляет 20 х 187 = 3740 лет (см. рис. 44а). (b) Прямоугольная голова со скругленными краями с барельефа Виракочи имеет сходное строение, (с) Ваза с изображением Виракочи. Голова фигуры, окруженная расходящимися в разные стороны стилизованными существами, устроена по тому же принципу, что и колышки-указатели на рисунке (а). Черты сходства между этими двумя изображениями Виракочи, вместе с другими археологическими свидетельствами, позволяют предположить, что Виракоча был историческим «старым правителем Сипана», который жил в Тиауанако около 500 года нашей эры и совершил высокогорное путешествие в Куско, а затем отправился вдоль побережья в Сипан через долину Наска, где создал линии в пустыне.