Психологический анализ Final Fantasy. Эмоциональная картина игровой франшизы - Коллектив авторов

снова захлестывать себя. Когда человеком овладевает архетипическая сила, лучший способ двигаться вперед – постепенно учиться взаимодействовать с энергией, держа под контролем возбуждение от собственной силы и не давая себе действовать наперекор своим желаниям и убеждениям. Терра учится устанавливать связь с внутренним Воином, не позволять ему полностью овладевать собой и брать верх над ее свободной волей. Это нелегкая задача, такое достигается только в процессе болезненного самопознания.

Через какое-то время Терра решает отдохнуть от сражений и начинает защищать и воспитывать осиротевших детей. Она позволяет внутреннему Воину расслабиться и посвящает себя новому делу: материнству. Помогая другим, она, пожалуй, впервые за все время ощущает, каково это – заботиться о раненой и осиротевшей части своей личности. Но вместе с тем Терра позволяет своей боевой силе ослабнуть, и когда на поселение нападает чудовище, она поначалу терпит в битве поражение. Это заставляет ее по-новому взглянуть на свою «материнскую» роль:

«Я должна сражаться… чтобы защитить людей, которых я люблю, и сделать мир безопасным для новых жизней!»

Так она учится защитному аспекту материнства. Когда чудовище возвращается в город, Терра оказывается более подготовленной. Теперь у нее больше опыта, больше согласованности с разными частями своей личности («Матерью», «Сиротой», «Воином»), и потому она побеждает. Она научилась воевать, руководствуясь любовью. После этого она снова отправляется в путешествие, став более цельной личностью и поняв, каково это – сражаться во имя праведной цели.

РОСТ БЛАГОДАРЯ СООТНЕСЕНИЮ (ЗРЕЛЫЙ ВОИН)

Женские персонажи Final Fantasy помогают нам понять особенности проявления архетипа Воина в некоторых женщинах. У этого инстинктивного стремления есть мощные положительные и отрицательные аспекты. Игроки наблюдают за тем, как женские персонажи приходят к пониманию того, кто они такие, и осознанию энергии Воина, которой обладают. Это выражается в положительном личностном росте.

Людей обычно привлекают те, кто на них похож (даже если люди не осознают, что обладают такими качествами). Важная часть взаимоотношений – обратная связь с окружающими. Архетипические паттерны проявляются независимо от того, осознаем мы их или нет. Чтобы приблизиться к целостности и получить больше возможностей стать теми, кем мы хотим быть, необходимо поддерживать честные и непосредственные отношения с людьми, которые помогут нам научиться как доверять миру, так и распознавать опасности в нем. На протяжении многих игр серия Final Fantasy учит нас тому, что мы способны стать сильными Воинами, которым при этом не чуждо чувство любви.

* * *

Энджи Брэнем, доктор философии, – лицензированный клинический психолог из района залива Сан-Франциско. Психодинамический психотерапевт, работающий как со взрослыми, так и с детьми, пережившими травму. Имеет опыт игровой терапии и работает с трудновоспитуемыми подростками и совсем маленькими детьми. Использует знания и опыт для наставничества и обучения психологов-практиков, а также выступает с публичными докладами о своей работе с молодежью. Утверждает, что Final Fantasy – это одно из величайших увлечений в ее жизни. Она назвала обоих детей в честь персонажей этой игры.

ИСТОЧНИКИ

Eishima, Jun. (2019). Final Fantasy XIII: episode zero: promise. New York: Yen On.

Jung, C. G. (1917, 1928). Two essays on analytic psychology (1966 revised 2nd ed. Collected Works Vol. 7). London: Routledge.

Jung, C. G. (1969). Psychology and religion. In H. Read et al. (Eds.), The collected works of C. G. Jung (Vol. 11, 2nd ed., pp. 3–107). Princeton, NJ: Princeton University Press. (Оригинальная работа опубликована в 1940 году.)

Jung, C. G. (1969). Answer to Job (R. F. C. Hull, Trans.). In H. Read et al. (Eds.), The collected works of C. G. Jung (Vol. 11, 2nd ed., pp. 355–470). Princeton, NJ: Princeton University Press. (Оригинальная работа опубликована в 1952 году.)

Jung, C. G. (1969). On the nature of the psyche (R. F. C. Hull, Trans.). In H. Read et al. (Eds.), The collected works of C. G. Jung (Vol. 8, 2nd ed.). Retrieved from http://www.proquest.com. (Оригинальная работа опубликована в 1954 году.)

Kalsched, Donald. (1996). The inner world of trauma: archetypal defenses of the personal spirit. New York: Routledge.

Light. 2019. In Merriam-Webster.com. Retrieved August 20, 2019, from https://www.merriam-webster.com/dictionary/light.

Lightning. 2019. In Merriam-Webster.com. Retrieved August 20, 2019, from https://www.merriam-webster.com/dictionary/lightning.

Pearson, Carol S. (1998). The hero within: six archetypes we live by 3rd edition. San Francisco: Harper One Books.

Van Der Kolk, Bessel. (2014). The body keeps the score: brain, mind, and body in the healing of trauma. New York: Penguin Books.

Von Franz, Marie Louise. (1996). Interpretation of fairy tales (revised edition). Boston: Shambhala Publications, Inc.

Соперничающие движущие силы: жизнь и смерть

Энтони М. Бин

Всех вас ждет только смерть, но не бойтесь. Ведь именно благодаря смерти рождается новая энергия духа. Скоро вы снова будете жить как часть меня.

Сефирот, Final Fantasy VII

Каждая игра серии Final Fantasy начинается с общемирового кризиса [58], заставляющего группу героев объединиться с целью спасти мир и сделать его лучше. Источник проблемы обычно неизвестен (хотя понятно, что виноват какой-то злодей!). В любом случае благодаря героическим действиям игрока персонажи вдохновляются, объединяются в отряд, сплачиваются, овладевают необычайными умениями и дают отпор разрушающим силам. Ответом на зло становится создание команды. Никто не может выжить поодиночке.

Размышляя о Final Fantasy, геймеры обычно вспоминают о том, как они проходили игру, какой выбор делали; вспоминают состав любимой команды [59]; вспоминают даже, как их действия в рамках общей сюжетной линии повлияли на победу над главным злодеем. К сожалению, игрокам редко предоставляется возможность как следует поразмыслить о мотивах злодеев за пределами этой ограниченной сюжетной линии. Например, в начале игры игрокам сообщают, что в мире что-то не так и определенный персонаж является главным виновником – независимо от того, правда это или нет (в большинстве случаев игроки знают, что на самом деле это кто-то другой), – и в дальнейшем игра отталкивается от этих исходных данных. Геймерам редко предоставляют возможность ознакомиться с полной картиной и понять, почему злодей ведет себя именно так. От попытки Сефирота уничтожить Гайю в Final Fantasy VII до готовности Куджи, осознающего приближение смерти, забрать с собой в могилу весь мир, в Final Fantasy IX, – множество вопросов так и остаются без ответов, и главный из них: почему «плохие парни» всегда пытаются всех уничтожить?

С точки зрения психологии ответы можно найти во фрейдистских концепциях Эроса, Танатоса и общих для всех инстинктивных влечениях, которые мы испытываем каждый день.