Психологический анализ Final Fantasy. Эмоциональная картина игровой франшизы - Коллектив авторов

потому, что игрок действует в команде и имеет гораздо больше возможностей для роста, в то время как злодей обладает определенной силой уже изначально. При некотором везении бывает легче достичь высокого уровня, если начинать с более низкой позиции. Злодей, скорее всего, и не подозревает, что сам создал себе врагов и дальнейшими действиями только усиливает их. Он, вероятно, испытывает разочарование от того, что никак не может избавиться от этой группы, и поэтому продолжает сопротивляться. Злодей ставит на пути героев новые препятствия, но вместе с тем создает еще больше проблем для себя самого, когда группа героев продолжает преодолевать эти препятствия и повышать свой уровень.

В конце игры, когда противоборствующие стороны наконец встречаются в судьбоносном поединке, злодей продолжает считать, что у него есть преимущество. Он не видит того, что находится у него перед глазами, – группу богоподобных героев, которая прошла через все трудности, сражалась с эсперами, одолевала кактуаров, одерживала победы в блицболе и гонках на чокобо. Они успешно преодолели все возможные препятствия, их трансформация завершена, и это указывает на то, что конец злодея близок. Постоянное повышение уровня и успехи в бесчисленных сражениях привели к этому моменту – к противостоянию с настоящим боссом и злым Танатосом, угрожающим их миру.

При этом, несмотря на грозных противников, которых игроку приходилось побеждать во время приключений, несмотря на все испытания, невзгоды и неравные шансы, персонажи предпочитают принимать окружающий мир со всем хорошим и плохим, что в нем есть. Они выбрали быть частью мира со всеми его недостатками, преисполненного смерти, страданий и боли. Но что самое важное, они выбрали путь духовного роста, а не бегство от реальности или стремление уничтожить все сущее. Они продолжают путь и используют силу Эроса в битве с Танатосом до самого конца. По завершении очередной части игры игрок может задуматься, управляет ли его действиями животворящий Эрос или разрушающий Танатос. Выбор всегда остается за теми, кто готов сражаться, повышать уровень, сталкиваться с препятствиями и преодолевать их, а также анализировать свои мотивы и личный выбор. Даже если в Final Fantasy нам не предлагается напрямую испытать себя в роли злодея, эта серия в своих образах и сюжетных линиях замечательно представляет ситуации, в которых мы, игроки на стороне Эроса, сталкиваемся с нашим личным Танатосом.

* * *

Энтони М. Бин, доктор философии, – лицензированный психолог, исследователь видеоигр и исполнительный директор некоммерческой клиники психического здоровья The Telos Project в Форт-Уэрте, штат Техас. Специализируется на терапевтическом воздействии видеоигр и игрового процесса (на так называемой гик-терапии), а также использует терапевтическую технику отождествления с персонажами в работе с детьми, подростками и взрослыми. Основатель сертифицированной программы по обучению гик-терапии, с которой можно познакомиться на сайте geektherapytraining.com. Автор нескольких статей в сборниках и книг «Психология Zelda. Связь нашего мира с серией The Legend of Zelda» (The Psychology of Zelda: Linking Our World to the Legend of Zelda Series) и «Работа с видеогеймерами и игры в терапии. Справочник клинического специалиста» (Working with Video Gamers and Games in Therapy: A Clinician’s Guide).

ИСТОЧНИКИ

Cullather, N. (2004). Miracles of Modernization: The Green Revolution and the Apotheosis of Technology. Diplomatic History, 28, 2, 227–254.

Ferrer, L., & Lahr, J. (1997). Eros. Cologne: Benedikt Taschen Verlag.

Laub, D., & Lee, S. (2003). Thanatos and massive psychic trauma: the impact of the death instinct on knowing, remembering, and forgetting. Journal of the American Psychoanalytic Association, 51, 2, 433–64.

Marcuse, H., & Freud, S. (1970). Eros and civilization. A philosophical inquiry into Freud, etc. (Reprinted.). London: Sphere Books.

Michals, D. (1992). Eros & Thanatos. Santa Fe, NM: Twin Palm Publishers.

Walker, A. D. M. (1974). Negative Utilitarianism. Mind, 83, 331, 424–428.

Выпить магику: борьба за преодоление парасоциальных отношений с геноцидальными режимами в Final Fantasy X

Эмори С. Дэниел – младший

Люди умирают, а Юна танцует. Когда же она перестанет танцевать? Когда все это прекратится? Юна не перестанет танцевать. До тех пор, пока не исчезнет Син.

Тидус, Final Fantasy X

В 1957 году вышла книга психолога Леона Фестингера «Когда пророчество не сбывается» (When Prophecy Fails), посвященная исследованию феномена, который он назвал «когнитивным диссонансом». В частности, Фестингер изучал сформировавшуюся в Чикаго секту «Искателей», которая утверждала, что в скором времени произойдет мировая катастрофа и только приверженцы религии НЛО смогут спастись. Лидер этой секты, Дороти Мартин, разработала особый ритуал посвящения и призывала последователей ради спасения бросить колледж, работу и семью, отказаться от собственности и денег. Фестингер заинтересовался тем, как изменятся убеждения сектантов, когда долгожданный НЛО так и не прилетит в назначенную дату – 21 октября 1954 года. Естественно, никакого конца света не наступило и члены секты начали строить различные предположения о том, почему так получилось; при этом они обсуждали, анализировали и переосмысляли сомнительные части пророчества таким образом, чтобы подстроить их под свои убеждения, несмотря на несоответствие фактам. Например, одной из попыток рационализации было утверждение Дороти Мартин о том, что группа породила много света и веры, поэтому Бог решил пощадить мир. Потрясенные происходящим члены секты угрожали Мартин и советовали ей обратиться за психиатрической помощью.

Хотя краеугольными камнями социальной психологии служат установки и ценности, носителями наиболее сильных установок являются индивидуальные убеждения. Убеждения – важная и необходимая часть жизни, но они также могут стать опасными навязчивыми идеями. Фестингер описал пять качеств, которыми в целом обладают убеждения.

• Во-первых, убеждения должны обладать большим весом и иметь связь с конкретными действиями.

• Во-вторых, человек должен согласовывать со своими убеждениями свои высказывания и поступки.

• В-третьих, убеждение должно быть конкретным и отражать какие-то факты реального мира.

• В-четвертых, все факты, не соответствующие убеждению, должны быть признаны и опровергнуты.

• В-пятых, убеждение должно иметь социальную поддержку.

Убеждения членов секты «Искателей» соответствовали всем этим условиям, поэтому сектанты так упорно цеплялись за них. Однако, когда пророчество не сбылось, группе пришлось смириться с новыми фактами под действием так называемого когнитивного диссонанса. Члены группы хотели верить в истинность предсказания, но при этом осознавали, что ни одно из пророчеств не сбылось. Такое расхождение между фактами и убеждениями порождало в них внутреннюю психологическую несогласованность и ввергало в состояние стресса. Последователи секты приняли дополнительную информацию и включили ее в свои убеждения, чтобы обосновать их и снять стресс – и таким образом разрешить когнитивный диссонанс. Это реальный случай из жизни, но примеры подобного рода часто встречаются в