Творчество вечной жизни - Святослав Игоревич Дубянский

что Сатья Саи Баба, который является воплощением божественной любви и сострадания, не мог «наказать» неразумного молодого человека. Эти странные события были направлены на то, чтобы дать Васудевану глубокий урок и привести к духовным осознаниям.

Родственники чувствовали, что всё это было на самом деле благословением Сатьи Саи Бабы. Ощущение незримого благословляющего присутствия Бога также подтверждалось тем, что из его фотографии начал интенсивно появляться священный пепел.

Васудеван не знал, что ему делать дальше. Попав в столь сложное положение, он не мог более ходить на работу. Его состояние здоровья было крайне тяжёлое. Однако паралич был лишь частичным, поэтому с трудом, но он всё же мог передвигаться на инвалидной коляске.

На тот момент Васудеван не мог понять, в чём глубокий смысл этих странных событий. Всё происходящее было столь неправдоподобно, что порой ему казалось, что всё происходящее является странным сном.

Как только он поговорил с фотографией Сатьи Саи Бабы, через него прошла энергетическая волна и он оказался на инвалидной коляске. Он также стал свидетелем чуда материализации священного пепла на фотографии Сатьи Саи Бабы. Васудеван начал понимать, что фотография Сатьи Саи Бабы — это не обычное изображение, а живое присутствие аватара.

Родственники смогли убедить Васудевана поехать в ашрам. Путешествие удалось организовать приблизительно через полгода, молодой человек передвигался на инвалидной коляске и нуждался в постоянной помощи родственников и прислуги. Путешествие из Ченная в ашрам было относительно близким, родственники смогли организовать всё необходимое.

Когда Васудеван приехал в ашрам, он очень беспокоился, потому что не знал, как пройдёт его встреча с Сатьей Саи Бабой. Если его фотография обладала особой энергетической силой, чего же можно ожидать от непосредственной встречи?

Сатья Саи Баба медленно подошёл к молодому человеку и пристально посмотрел на него, назвал по имени и сказал, что знает о том, что Васудеван приехал из города Ченнай.

Васудеван был удивлён, ведь это была их первая встреча. Несмотря на это, Сатья Саи Баба знал, что он приехал из Ченная, а также был осведомлён о его имени. Так как молодой человек был никому не известен в ашраме, предполагать подлог было просто невозможно. После этого Сатья Саи Баба пригласил молодого человека на личную беседу в свою комнату.

Оказавшись наедине, Сатья Саи Баба сразу же рассказал Васудевану обо всех подробностях истории его болезни. Он также рассказал изумлённому молодому человеку, что хорошо знает, как его состояние здоровья постепенно ухудшалось каждый раз после того, как он молился около фотографии.

После этого Сатья Саи Баба слово в слово повторил все грубые слова и обвинения, которые молодой человек высказал в доме своей тёщи перед фотографией. Васудеван был совершенно потрясён всем произошедшим и заплакал от стыда и радости. Он почувствовал колоссальную божественную любовь, исходящую от Сатьи Саи Бабы.

Я помню, как сидел на коврике рядом с почтенным Суббой Рао, который, сидя в своём кресле, подробно рассказывал мне эту удивительную историю. Выслушав это повествование, я решил поинтересоваться у Суббы Рао, что же произошло с молодым человеком в дальнейшем. Субба Рао заулыбался и сказал, что выяснить это будет достаточно просто, потому что Васудеван собирался через неделю в очередной раз посетить ашрам.

Моя встреча с Васудеваном действительно произошла ровно через неделю в комнате Суббы Рао. Никаких следов паралича у Васудевана уже не было. После первого визита в ашрам он исцелился и вместе с женой переехал в США.

Мне было интересно узнать мнение Васудевана обо всех событиях, которые произошли с ним. Например, мне было любопытно узнать его мысли о том, почему вместо того, чтобы исцелить его мгновенно, Сатья Саи Баба вначале подверг его достаточно серьёзным испытаниям.

Васудеван сказал, что смог осознать величие божественного замысла Сатьи Саи Бабы. Мы, обычные люди, воспринимаем жизнь в рамках двойственности, суть которой — постоянная переменчивость счастья и страдания. Мы постоянно стремимся избежать страданий и обрести счастье. Но счастье так же быстротечно и непостоянно, как и страдание.

Мы просим помощи у Сатьи Саи Бабы, но наивно предполагать, что он будет исполнять наши прихоти в соответствии с тем, как это хотелось бы нашему невежественному эго. Сатья Саи Баба рассматривает нашу жизнь с точки зрения божественной эволюции, которую проходит душа каждого человека.

Если человеку будет более полезно пройти испытания, которые приведут его к глубоким духовным прозрениям, то именно это и случится по замыслу Бога. Благословения Сатьи Саи Бабы направлены на духовный рост, а не на удовлетворение сиюминутных желаний.

Иногда испытания более полезны для духовного развития, чем простое решение тривиальных проблем. Осознание, прозрение и духовный рост — вот то, что поистине важно для души. Нам может казаться более важным обрести мимолетную удачу, но Бог, находящийся в глубинах духовного сердца, ведёт каждого дорогой самопознания и саморазвития.

Сатья Саи Баба часто говорил: «Я даю своим преданным то, что они хотят, для того чтобы впоследствии они преобразились духовно и были готовы принять от меня то, что я действительно хочу им дать». Какие удивительные глубокие слова. Сатья Саи Баба иногда шутил, что люди приходят к нему и просят простые материальные вещи, не понимая, что всё это непостоянно.

Порой Сатья Саи Баба с грустью шутил, что люди не могут понять, что он является подобием «небесного древа исполнения желаний». Человеческие фантазии подчас слишком примитивны, людям приходит в голову просить у Бога лишь мелочи, в то время как «космическое древо исполнения желаний» может исполнить все стремления и даровать даже то, что нам сложно себе представить. Сатья Саи Баба с печалью шутил, что часто люди приходят к нему и просят «одну чашку кофе, максимум две», в то время как он может дать вечное блаженство абсолютного божественного сознания.

Сатью Саи Бабу я предпочитаю называть не свами, как многие, а бхагаван. В своей жизни я путешествовал по разным ашрамам и обучался в разных эзотерических школах. Для меня свами — это титул, недостаточно значимый для Сатьи Саи Бабы.

«Свами» — это слово, обозначающее любого мужчину, идущего по духовному пути, особенно если он является монахом одного из традиционных ведических монашеских орденов.

«Бхагаван» — это титул, который используется только для обращения к высшему божественному учителю. Бхагаван — это тот, кто является аватаром, воплощением абсолютной истины.

Узнав о Сатье Саи Бабе, я практически сразу смог к нему поехать, так сложились обстоятельства моей жизни. Я не сделал никаких усилий, всё происходило легко и естественно.

Я подолгу жил во всех трёх ашрамах Сатьи Саи Бабы — в Путтапарти,