Творчество вечной жизни - Святослав Игоревич Дубянский

Пробуждение внутреннего Бога всегда идет параллельно с добротой и осознанием тонкой взаимозависимости всего сущего.

Если вы видите Бога в себе, также осознаёте присутствие Бога в каждом человеке, с которым встречаетесь в жизни, тогда ваша самореализация действительно подлинна.

В чём значение Кришны? Кришна — это символ вашего абсолютного божественного сознания. Высший источник, который является источником всего мироздания, находится внутри каждого человека. Каждый человек в своём духовном сердце содержит величайшие потенциалы и ресурсы, все знания и информацию, космическую энергию и бесконечную мудрость.

У тех, кто раскрыл в своём сердце Бога, страх исчезает потому, что Бог и страх несовместимы. Перестаньте пытаться быть божественным, просто будьте тем, кем вы уже являетесь. Не нужно призывать в своё сердце Бога, он изначально находится там. Не нужно пытаться быть Богом, ибо вы изначально им являетесь. Не следует пытаться достичь Бога, нужно путем практик медитации открыть истину о том, что Бог — это ваша подлинная природа.

Осознавая присутствие космического источника в духовном сердце, совершайте действие, проявляйте творчество, воплощайте свои таланты во благо всех. Тот, кто находится в осознании своей истинной природы, естественным образом находится в вибрации любви и сострадания. Такой человек воплощает добро в социальном пространстве, совершает божественные действия, которые являются чистым служением во благо всех.

Для многих индуистов духовные наставления, изложенные в Бхагавад-гите, являются непосредственным учением самого Кришны. Однако это не совсем так, ибо текст Бхагавад-гиты был написан мудрецом Вьясой около десяти веков после исторического Кришны. Кришна не писал Бхагавад-гиту, её написал Вьяса, который жил через тысячу лет после Кришны. Как мы можем считать этот текст подлинным источником? Авторство всех древних текстов приписывается великим пророкам и учителям человечества, однако все важнейшие священные писания, как правило, писались много позже.

Иисус Христос не писал Новый Завет, который был написан несколько десятилетий после. Некоторых авторов Нового Завета мы знаем, например святого Павла, а насчёт некоторых авторов не очень уверены. Например, написал ли великое Евангелие от Иоанна сам апостол Иоанн или кто-то из его учеников? Сказать сложно.

Будда не писал буддийские сутры, они были написаны через три — пять столетий после него. Первые несколько столетий учение Будды пересказывалось как устная традиция, и только позже оно было записано.

Моисей не писал Тору, она была написана много лет спустя, эксперты уверены, что стилистика Торы указывает как минимум на пять или шесть разных авторов.

Величайшим философским текстом даосизма является «Дао дэ цзин», написанное Лао-цзы. Однако мы даже доподлинно не знаем, кто это такой.

Как относиться ко всем этим историческим фактам? Можем ли мы доверять священным писаниям разных религий, если мы не уверены, кто и когда их написал? На самом деле в этом нет никаких проблем. Читая Бхагавад-гиту, мы ощущаем великую божественную силу и вселенскую мудрость философского учения. Кришна в Бхагавад-гите является литературным героем, но так ли это важно? Мы медитируем на образ, форму, имя и личность Кришны. Эти медитации погружают в состояние просветления, пробуждают мудрость и преданность к Богу. Каждая строка Бхагавад-гиты насыщена великим смыслом и энергией.

Изучая Новый Завет и медитируя на Иисуса Христа, мы насыщаемся блаженством Святого Духа, ощущением присутствия Бога. Судить можно по результатам, самое главное, что священные тексты трансформируют душу, а все дискуссии про авторство не столь существенны.

Сатья Саи Баба не был философским революционером и не пытался копаться в ненужных вопросах. Он не стремился создавать путаницу в человеческом уме, ибо там её и там много. Сатья Саи Баба говорил об учении Бхагавад-гиты как о подлинном учении самого Кришны, не подвергая этот факт сомнению. Сатья Саи Баба также подтверждал, что Евангелия написали те евангелисты, которым приписывается авторство.

В лекциях, посвящённых учению Кришны, Сатья Саи Баба говорил, что отсутствие привязанности никак не означает необходимость отбросить всю собственность, оставить семью, удалиться в лес и стать отшельником. Подлинная духовная практика начинается с того, что вы испытываете духовные страдания оттого, что вы отделены от Бога. Стремление к познанию Бога должно быть не просто красивой идеей, но глубинной жаждой.

Сатья Саи Баба сказал замечательные слова: вы должны начать свою жизнь с вопроса «Кто есть я?» и завершить жизнь осознанием своей божественности.

Порой Сатья Саи Баба рекомендовал медитировать на фразу «я — Бог». Во время медитации следует размышлять об этой чудесной аффирмации: «я — Бог», «я — Бог», «я — Бог». Размышляя об этом, постепенно человек начинает пробуждать свою бесконечную божественную природу.

Большинству людей подобные слова могут показаться крайне странными. Как можно сказать: «Я — это Бог»? Весь окружающий нас мир показывает нашу ограниченность и слабость, как же мы можем сказать, что я — Бог?

Практика медитации может открыть бесконечный потенциал и привести к пробуждению Бога внутри. Всё, что можно сказать словами, — это философские концепции, но для того, чтобы это стало вашим актуальным опытом, необходимо углублённо практиковать медитацию, которая постепенно приведёт к внутреннему мистическому переживанию Бога.

Сатья Саи Баба во время одной из рождественских лекций рассказал, что однажды ученик спросил Иисуса Христа: «Учитель, когда у меня начинаются проблемы, как я должен решать их?» На это Иисус Христос ответил: «Маловерный, возлюби Бога, который пребывает в твоём сердце».

Сатья Саи Баба продолжил рассказ. Иисус Христос сказал своему ученику, что ему следует возлюбить даже тех, кто ненавидит его, потому что Бог также находится в их сердцах. Причина страданий в ощущении отделённости от Бога. Если вы полюбите всех, страдания исчезнут сами собой. Любовь и страдания несовместимы. Ваше духовное сердце исполнено блаженства и любви, потому что в глазах каждого вы видите Бога.

Для того чтобы увидеть Бога в другом человеке, необходимо вначале обнаружить Бога внутри себя. Вначале происходит пробуждение Бога в своём духовном сердце, после этого следует научиться видеть Бога в каждом человеке, с которым вы соприкасаетесь в жизни.

Сатья Саи Баба рассказал, что Иисус Христос сказал своим ученикам, что им не нужно приглашать Бога в своё сердце, ибо он уже находится там. То, что следует сделать, — это осознать, что Бог всегда находится внутри вас. Вам не нужно достигать Бога, вы уже находитесь в единстве с ним.

Сатья Саи Баба постоянно указывал на идентичность учений Кришны и Иисуса Христа. В Ведах говорится: «Познавший Бога становится Богом». В Новом Завете говорится: «Я и Отец Мой Небесный едины». Как можно человеку познать Бога? Как можно человеку обрести единство с Богом? Как можно человеку стать Богом? Познать Бога можно, только познав самого себя, стать