Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

href="ch2-1817.xhtml#id424" class="a">[1817]. Отсюда и происходит название «Пасха», по-древнееврейски פסח <Пе́сах> – от глагола פסח <паса́х>, т. е. «миновать», «проходить мимо», а также «пощадить», «избавить» (ср. Ис. 31:5)[1818]. Значит, Пасха есть избавление от гибели, спасение от смерти.

Впоследствии, когда Христианство восторжествовало среди народов, говоривших по-гречески, слово «Песах» контаминировалось[1819] с греческим глаголом πασχειν <па́схейн> – «терпеть», «переносить», «страдать», поскольку именно в пасхальные дни страдал, умер и воскрес Иисус.

Д. В. Щедровицкий

Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево.

Как правильно писа́ть

   ​ Источник «Православная энциклопедия «Азбука веры»»

   ​ АллилуЙя или аллилуИя?

   ​ По рекомендации орфографических словарей, правильное написание – аллилуйя.

   ​ Боговдохновенная или Богодухновенная

   ​ Верны оба варианта (например, Боговдохновенная Книга (Библия)), но вариант Богодухновенная (Книга), по мнению специалистов Издательства Московской Патриархии, предпочтительнее.

   ​ БожИя или БожЬя?

   ​ С точки зрения русского языка, правильно и так и так. Разница между прилагательными «божия» и «божья» только в стилистической принадлежности и сфере употребления.

   ​ Слово «Божия» относится к высокому книжному стилю и употребляется преимущественно в церковных текстах и словосочетаниях:

   ​ – Божия Матерь

   ​ – Божия благодать

   ​ – Божия помощь верующим

   ​ Слово «божья» относится к общелитературной лексике, характеризует предметы и явления более приземлённые, чаще встречается в устойчивых сочетаниях:

   ​ – божья тварь

   ​ – божья коровка

   ​ – птичка божья

   ​ То же различие справедливо для некоторых других форм прилагательного Божий:

   ​ – муж. р., род. п.: Божьего и Божия,

   ​ – муж. р., дат. п.: Божьему и Божию,

   ​ – ср. р.: Божье и Божие,

   ​ – мн. ч. Божьи и Божии

   ​ ДЬякон или дИакон?

   ​ Оба варианта верны. В церковных текстах традиционно используется более древнее написание: диакон, иеродиакон, протодиакон, в светских – написание через «ь».

   ​ Диа́кон – низший духовный сан, помощник священника при совершении церковной службы.

   ​ ИгуменЬя или игуменИя?

   ​ Существует традиция написания одного из наименований Матери Божией – Небесная Игумения – с прописной оба слова, при этом в слове Игумения сохранять окончание – ия.

   ​ В случае употребления этого слова по отношению к настоятельнице монастыря слово пишется со строчной буквы с окончанием – ья: игуменья.

   ​ Источник: Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя. М: Издательство Московской Патриархии, 2015.

   ​ Книга пророка ИсаИи или книга пророка ИсаЙи?

   ​ Согласно рекомендациям Издательства Московской Патриархии, правильно писать Книга пророка Исаии.

   ​ НаперСный или наперСТный крест?

   ​ Правильно наперсный, от церковнославянского слова перси – грудь, т. е. нагрудный крест.

   ​ Православие или православие?

   ​ В значении «христианская конфессия» правильно писать православие. В значении Православная Церковь слово православие пишется с прописной буквы – например: История Православия в России.

   ​ Источник: Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя. М: Издательство Московской Патриархии, 2015.

   ​ Причастие или причастие?

   ​ Слово Причастие в значении таинства Евхаристии пишется с прописной буквы. Слова причастие и причащение в значении действия, принятия Святых Христовых Таин пишется со строчной.

   ​ ПромыСЕЛ или ПромыСЛ Божий?

   ​ В значении «провидение» правильно писать Промысл Божий.

   ​ СвятОЙ водОЙ или святОЮ водОЮ?

   ​ Оба варианта окончаний корректны и используются. Более распространённым является вариант с окончанием – ой.

   ​ Источник: Грамота.РУ

   ​ Святых Христовых ТаИн или Святых Христовых ТаЙн?

   ​ Правильно – Святых Христовых Таин.

   ​ Служба УспениЯ Богородицы или служба УспениЮ Богородицы?

   ​ Правильно указывать название праздника в родительном падеже: служба Успения Пресвятой Богородицы.

   ​ Тропарь преподобнОГО СергИЯ или тропарь преподобнОМУ СергИЮ?

   ​ В названии молитвословий имя святого указывается в дательном падеже: тропарь преподобному Сергию.

   ​ ЧерНое море или ЧерМНое море?

   ​ Правильно Чермное (Красное) море.

   ​ УчителИ или УчителЯ

   ​ Правильно во множественном числе учителя (если учитель в значение «преподаватель») и учи́тели (в знач. «глава учения, имеющий последователей», «вселенские учители»).

   ​ Источник: Грамота.РУ

КрЕстный или КрЁстный

крестный

— (рел.). Относящийся к кресту.

Примеры:

крестное подножие (стояло), крестное знамение, крестный ход.

крёстный

— (рел.). только с одуш. сущ.

У верующих: участвовавший в обряде крещения кого-либо в роли так называемого духовного отца или матери, а также окрещённый при участии таких лиц.

Примеры:

крёстный отец.

ПрИзреть или ПрЕзреть

Призреть – Это заимствованное из старославянского языка слово, имеющее значение «дать кому-либо приют и пропитание», было образовано приставочным способом от зьръти – «смотреть, наблюдать».

Презреть – Это заимствованное из старославянского языка слово образовано приставочным способом от глагола зирати (зьръти) и буквально означало «смотреть сверху вниз».

(Этим. словарь Крылова)

ПРИЗРЕНИЕ (ныне устаревшее) – означает «уход», «догляд», «забота», «опека», «внимание»…

ПРЕЗРЕНИЕ – означает «игнорирование», «степень крайней неприязни» …

Приставка «пре» обозначает действие, проявляющееся в высокой степени (преисполниться, превозносить, преуспевать), а также, обозначает чрезмерность, выход за пределы чего-нибудь (превысить, пресытиться, переизбыток). А это современное слово «сверх». Следовательно, презирать – значит смотреть свысока.

Приставка «при» имеет значение близости, непосредственного примыкания к чему-нибудь, приближения, добавления, доведения действия до определённого результата.

Таким образом, призирать – значит: находиться при ком-то, быть рядом, чтобы приносить пользу, смотреть за ребёнком; ухаживать за больным, за гостем, вообще, заботиться о ком-то.

Сотворение из ничего

Свящ. Петр Здрилюк «Умное делание»

…В то же время глаголу «сотворил» в еврейском подлиннике соответствуют три слова. На русском языке звучит одинаково, а на еврейском:

1. «Бара[1820]» – сотворил из ничего.

2. «Асса» – сотворил из готового материала.

3. «Вайицэр» – преобразовал уже сделанное.

Особое внимание необходимо обратить на глагол «бара», то есть, «сотворить из ничего[1821]». Этот глагол употребляется при сотворении мира всего три раза:

Первый раз – в начале: Быт 1:1 В начале[1822] сотворил (бара) Бог (Элоhим) небо и землю.

Второй раз – в пятом дне творения, когда Господь сотворил «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её», нечто совершенно новое: Быт 1:21 И сказал Бог (Элоhим): да произведет (бара) вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

Третий раз – в шестом дне, при сотворении человека Быт 1:27: И сотворил (бара) Бог (Элоhим) человека по образу Своему, по образу Божию (Элоhим) сотворил (бара) его; мужчину и женщину сотворил (бара) их[1823].

Во всех остальных случаях творения используется глагол «асса».