Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

class="a">Святитель Филарет (Дроздов) «Пространный Православный Катихизис»

…Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что в начале Бог из ничего сотворил небо и землю.

Быт.1

1 В начале сотворил Бог (Элоhим) небо и землю[1824].

2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий (Элоhим) носился над водою.

Иерей Олег Давыденков «Догматическое богословие»

…Существуют косвенные указания Свщ. Писания на сотворение мира из ничего. В Быт. 1:1 сказано, что Бог сотворил небо и землю. Здесь употреблён глагол еврейский «бара» В еврейском языке для выражения идеи творения используются два слова: «асан», которое означает «создавать из подручного материала»; и слово «бара», которое может иметь два значения: во-первых, значение сотворения из ничего, создание чего-то совершенно нового, ранее не существовавшего; во-вторых, значение творения из какого-то подручного материала.

Архиепископ Нафанаил (Львов) «Сотворение первого человека»

…Во всех этих стихах 1‑й главы Библии, говорящих о первоначальном сотворении человека, применяется по-еврейски слово «бара» – «творить из ничего».

«Православно-догматическое Богословие». Макария, Митрополита Московского и Коломенского

…«Бог сотворил мир из ничего» учит православная Церковь… и эта истина видна:

1) Из слов священного Бытописателя: в начале сотворил Бог (Элоhим) небо и землю (Быт. 1:1). Хотя еврейский глагол бара – сотворил имеет двоякое значение, выражая как произведение чего либо из ничего, так и образование из готовой материи (Быт. 1:27); но здесь он употреблён именно в первом смысле.

Толковая Библия Лопухина

…«Сотворили» – здесь употреблено слово «бара», которое по общему верованию как иудеев, так и христиан, равно как и по всему последующему библейскому употреблению, преимущественно служит выражением идеи божественного делания, имеет значение творческой деятельности или создания из ничего.

Г.Н. Сидоров, О.Б. Шустова, В.И. Разумов «Наука и философия о развитии жизни на Земле»

…В Пятикнижии Моисеевом то, что переведено на русский язык словом «сотворил», выражается двумя словами: бара, означающим «сделать из ничего», и асса, означающим «созидать, образовывать, делать из наличного материала».

Аналогично и в иудаизме:

Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

… Тора начинается с рассказа о сотворении мира и сразу сообщает нам, что мир создан из абсолютного «ничего».

Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

…Говоря об акте творения, Тора пользуется словом «бара». Этот глагол означает сотворение из ничего, создание чего-то абсолютно нового, никогда прежде не существовавшего.

Синодальная Библия с номерами Стронга

01254 - бара[1825]

בָּרָא

1. творить, сотворить, создавать;

2. быть сотворённым или созданным.

3. вырезать, расчищать (от растений);

4. жиреть, тучнеть.

06213 - аса

וַיַּעַשׂ

1. делать, производить, приготавливать, совершать, исполнять, заниматься, работать.

2. быть сделанным, быть приготовленным.

3. сжимать.

4. быть сделанным, быть устроенным.

03335 – вайицэр

וַיִּיצֶר

1. формировать, ваять;

2. создавать, образовывать.

3. быть созданным.

Итак, есть три термина – «бара» (01254), «аса» (06213) и «вайицер» (03335). Они имеют разные значения, но все они являются синонимами в русском значении «делать, создавать».

Итак это два варианта «создания» человека:

Быт.1

26 И сказал Бог (Элоhим): сотворим[1826] («аса» 06213) человека по образу Нашему по подобию Нашему…

27 И сотворил («бара» 01254) Бог (Элоhим) человека по образу Своему, по образу Божию (Элоhим) сотворил («бара» 01254) его; мужчину и женщину сотворил («бара» 01254) их[1827].

Быт.2:7 И создал («вайицер» 03335) Господь Бог (Адонай Элоhим) человека из праха земного…

Архиепископ Нафанаил (Львов) «Сотворение первого человека»

…Но в Библии не один раз, а дважды говорится о создании человека: первый раз в 1‑й главе, второй раз – во 2‑й в стихе 7‑м. «И создал Господь (Адонай Элоhим) человека из праха земного». Оба рассказа до противоположности различны: в первом говорится, что Бог «бара», т, е. сотворил из ничего человека по образу и подобию Своему, во втором, что Он «асса», т. е. создал его из праха земного, также, как всех животных, о которых говорится «образовал (по-еврейски тот же глагол «асса») Господь Бог из земли всех птиц небесных».

И также, как о животных говорится во 2‑й главе Бытия о человеке: «и стал человек душою живою». Далее: в первом повествовании творит Господь одновременно мужчину и женщину – два лица, потенциально множество лиц подобно множественному ангельскому собору, во едином существе; во втором же повествовании говорится о создании только мужчины – Адама, и лишь через некоторое время создаётся из ребра его жена – Ева[1828].

Эта двойственность, и при том столь разнящаяся в рассказе о сотворении человека, конечно, была использована врагами христианства в качестве доказательства несостоятельности Библии, различного будто бы коренным образом происхождения Библейских повествований. Между тем, если мы будем помнить азбучную истину о человеке, как о двуедином духо-телесном существе, то для нас станет совершенно очевидно церковное понимание двойственности повествования Библии о сотворении человека как изложение разных естеств человеческой природы: духовной и душетелесной: в 1‑й главе говорится о сотворении духа человеческого, во 2‑й главе о создании его тела и животной души. Дух человека создан из ничего Божиим глаголом по образу и подобию Божию, одновременно мужская и женская личности, имеющие каждая свои персональные личные свойства, но единую природу, единое существо, как Лица Божественной Троицы имеют персональные несмешиваемые свойства, но составляют единое Существо.

Тело же человека одушевлённое животной душой было создано (асса) из ранее сотворённого материала, из праха земного, т. е. из пыли, из элементов, из атомов и молекул земных, как из этого же материала создал Господь и животных (Быт. 1 гл. 20 и 24 стт. и 2 гл., 19 ст.), которым тоже дал Господь душу живую, сотворённую из ничего (Быт. 1, 21), но не по образу Его, без нравственного содержания и вменения.

Зах.12:1… Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший («вайицер» 03335) дух человека внутри него, говорит

Надо различать духовный мир и земной и здесь это видно:

Быт.2:4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении («бара» 01254) их, в то время, когда Господь Бог (Адонай Элоhим) создал («аса» 06213») землю и небо,

Иер.32:17 …Ты сотворил («аса» 06213) небо и землю…

Иер.33:2… сотворил («аса» 06213) [землю], Господь, Который устроил («вайицер» 03335) и утвердил её…

Исх.20:11 …создал («аса» 06213) Господь небо и землю…

Исх.31:17 …сотворил («аса» 06213) Господь небо и землю…

4Цар.19:15 …Ты сотворил («аса» 06213)