Путь дзен. Медитативный подход к консультированию - Свагито Р. Либермайстер

Чтобы читателям было проще понять основные принципы поощрения личностного роста, я стану делить сеанс психотерапии на три следующие стадии: поддержка, конфронтация и маятниковые колебания, интеграция.

Большинство школ психотерапии признает огромную важность доверительных отношений между клиентом и его консультантом, поскольку без доверия и симпатии преображение вряд ли возможно. В нейролингвистическом программировании это называется раппортом, в учении о работе с энергией Звезда-Сапфир – поддерживающим резонансом (такой термин подчеркивает необходимость поддерживать в пациенте присутствие и способность к самонаблюдению), в теории травм – пополнением потенциала человека (что предполагает выявление в жизни подопечного событий, которые кажутся ему приятными и жизнеутверждающими).

Хотя значение этих трех понятий не совсем одинаково, все они указывают на первостепенную важность чувства доверия у клиента. Ему необходимо расслабиться и почувствовать себя в своей тарелке, прежде чем приступать к рассмотрению собственной затруднительной ситуации. Немаловажно и то, с каким «количеством» доверия человек приходит на сеанс, насколько он встревожен или зациклен на той или иной проблеме. Иными словами, в самом начале сеанса психотерапевт должен определить степень присутствия у пациента и его способность к релаксации и наблюдению.

Здесь я хотел бы напомнить читателям то, о чем говорилось во второй главе – что все проблемы так или иначе связаны с самоидентификацией. Например, чем больше человек отождествляет себя с собственным телом, тем сильнее он будет встревожен и раздражен, когда тело болеет. И наоборот, тот, кто обладает способностью к самонаблюдению, не станет горевать из-за трудностей. Итак, вы, вероятно, уже догадались, что у некоторых клиентов такая способность ярко выражена, другие же не отделяют себя от своих проблем и созерцать не умеют. Умение отстраняться от трудностей растет вместе с развитием медитативного самосознания человека.

Что касается поддержки, некоторым клиентам она нужна постоянно и в больших дозах – иногда весь сеанс превращается в один сплошной процесс оказания поддержки, – другие же справляются сами, и им она не так необходима. Вероятно, вы подумаете: человек, уже обладающий определенной духовной силой и целостностью, способен противостоять ударам и нападкам; от этого он не падет духом и не испытает недовольство собой. Однако если вы работаете с клиентом, не чувствующим внутренней гармонии или неуверенным в себе, такая проверка на прочность может его глубоко ранить и уж точно не принесет никакой пользы.

Давайте посмотрим, а что же в действительности означает понятие «поддержка»? Из уже прочтенного материала можно заключить: поддержка подразумевает в основном помощь человеку в отстранении от трудностей, а вовсе не «решение проблемы» в привычном понимании. Иными словами, это подсказка подопечному, как обрести присутствие. Такие подсказки приведены в третьей главе, более детальные примеры вы найдете и в данном параграфе.

Многие люди ошибочно полагают, будто поддерживать – значит быть милым, утешать собеседника, сочувствовать ему и угождать. Иногда в повседневной жизни мы так и поступаем, когда у друга или коллеги неприятности, и мы хотим его успокоить. К примеру, кто-нибудь говорит: «Я чувствую себя ничтожеством, меня никто не любит…», и мы в ответ уверяем: «Нет, это совсем не так, ты отличный друг, и я тебя очень люблю».

Однако традиционное понимание слова «поддержка» и это понятие в психотерапии – не одно и то же. Во время сеанса мы поддерживаем клиента, напоминая ему о некотором опыте из прошлого, духовных ресурсах или качестве характера, которым пациент обладает, но о котором позабыл или потерял с ним контакт.

Будда Гаутама однажды сказал, что его работа – помогать людям вспомнить, кто они есть на самом деле. Он называл это «правильным воспоминанием», или «самасати», подразумевая искусство помнить, что в нас истинно, что есть наша суть. Похожим образом в психотерапии мы помогаем клиенту преодолеть негативные тенденции разума, обращая внимание на его положительные стороны. Как же это сделать на практике, во время сеанса? Каким образом консультант может найти в психике пациента нечто позитивное? Совсем скоро мы узнаем ответ, однако сначала нам нужно рассмотреть и несколько других вопросов.

Проницательному уму Ошо принадлежит немало открытий о сущности человеческой природы, и одно из важнейших – в том, что эго является ложным понятием. Эго развивается у ребенка, начиная с раннего детства, под влиянием воспитания, образования и социального взаимодействия с родителями, сверстниками и остальными людьми. Поскольку мы отождествляем себя с этим ложным понятием, то верим в его реальность, а так как оно наделено многими качествами, которые нам не нравятся, начинаем с ним бороться. Однако все усилия оказываются тщетными, ведь на самом деле мы ведем борьбу с тем, чего не существует. Мы словно сражаемся с тенью.

Для того чтобы понять, что эго – это всего лишь тень, нам придется неким образом познать свою настоящую природу, свою истинную сущность. Здесь нам может помочь спиритуальная терапия. Однако прежде чем попытки психотерапевта обнажить фальшивую природу нашего эго увенчаются успехом, нам нужно попробовать увидеть собственную сущность. Необходимо понять различие (хотя бы самое основное) между разумом и сутью личности.

К примеру, человек может обладать тем или иным убеждением о себе самом, навязанным эго, – скажем, таким: «Я не могу просить помощи». И вот, чем больше он верит в справедливость своего убеждения, тем охотнее ему подчиняется. Это все равно, что надувать воздушный шарик: чем сильнее накачиваешь его воздухом, тем больше он становится. Но такие убеждения отнюдь не всегда имеют под собой основания. В действительности клиенты нередко рассказывают о них на приеме у психотерапевта, что само по себе (хотя бы отчасти) доказывает их ошибочность – ведь даже обращение к специалисту можно рассматривать как готовность просить помощи. В данной ситуации стоит просто указать на это пациенту, а не раздувать проблему из ничего, пытаясь анализировать очевидную беспомощность подопечного.

Если человек искренне усомнится в собственных убеждениях, он сможет войти в мир реальности. Байрон Кейти, американский психотерапевт и духовный учитель, разработала эффективную стратегию, которая помогает шаг за шагом отречься от предрассудков. Ее первый и наиважнейший этап – спросить себя: «Абсолютно ли я уверен в том, что это конкретное убеждение – правда?» Зачастую, столкнувшись с подобным вопросом лицом к лицу, мы оказываемся не способны ответить «да». Таким образом мы делаем первый шаг к самопознанию и начинаем отличать истину от лжи.

Работая над какой-либо проблемой, мы всегда отдаем ей немало энергии, а значит, делаем ее реальной. Поэтому над некоторыми вопросами работать не стоит вовсе, поскольку они на самом деле ненастоящие. В случаях, подобных вышеприведенному, необходимо в первую очередь подвергнуть сомнению экзистенциальную реальность проблемы. Лечение же потребует в основном наблюдения и осознания, а не анализа.