Учение о пустоте. Практика вьетнамского боевого искусства - Игорь Михневич

Все помехи и страдания, возникающие в жизни, человек воспринимает как тренировку. Таким образом, буквально все происходящее в жизни рассматривается как благо и принимается без злобы, раздражения, сожаления. Полная победа над негативными эмоциями состоит именно в таком подходе. Исходя из этого, становится понятна система ценностей и приоритетов человека, идущего по пути развития. Идеи добра и зла постепенно перестают волновать и вызывать бурный внутренний диалог, приходит понимание величия и единства. Добро и зло порождено только самостью и ограниченностью.

Когда мы приходим к высокой духовности, мы сонастраиваем себя с высшим наитончайшим миром, исполненным света. Сонастройка с миром духа вызывает в нас неизъяснимую радость, чувство единственного правильно выбранного пути. Ощущение материальных потерь волнует нас все меньше и меньше. Появляется истинный достаток, не имеющий ничего общего с мнением, бытующим в толпе. В слиянии со светом мы достигаем удовлетворения на всех планах жизни. Удача — вот чем обладает человек духа. Без усилий в нужный момент к нам приходит помощь. Это может быть ситуация или человек или что-то еще. Помощь тонкого мира приходит ко всем без исключения, но из-за страха и чувства своей обособленности, исключительности не все могут это понять и принять. Мир наполнен бесконечным количеством форм и явлений, замкнутость лишает нас возможности это увидеть.

В одной местности жил Мастер. Жилище его находилось далеко в горах в непроходимых джунглях. Молва о его силе и прозорливости разносилась на всю округу. Он понимал язык птиц и зверей, мог предсказывать погоду и положение дел в королевстве. Люди даже из отдаленных мест шли к нему за советом и исцелением. Он мог сделать из больного здорового, из кривого прямого, из бедного богатого. Мастер уже много лет жил в джунглях и никогда не спускался к людям. Однажды к нему пришла бедная крестьянка с больным ребенком. Женщина попросила Мастера спуститься в деревню и помочь остальным жителям. Она умоляла, и Мастер решил помочь. Придя в деревню, он увидел, что люди очень бедны и больны. Мастер всеми способами пытался помочь крестьянам. Через некоторое время ситуация начала меняться к лучшему. Люди почувствовали уверенность в себе, стали трудиться. Болезни ушли, повсюду слышался смех, царила радость. Мастер собрался уходить, но к нему обратились люди из другой деревни. Он помог и им.

Со временем Мастер стал забывать о своей жизни в горах. К нему шли и красивые женщины, и богатые люди, все приносили ему дары, и каждый добивался дружбы с ним. Очень скоро Мастер почувствовал, что ушла вся его сила. К нему продолжали идти люди, но он не мог больше им помочь, не мог помочь даже себе. Однажды Мастер тайно покинул деревню. Он очень долго скитался по свету. Испытал нищету и горе. И вот, когда сил не осталось совсем, Мастер увидел знакомый пейзаж и не поверил своим глазам. Этот вид открывался ему каждое утро, когда он жил в своей хижине в джунглях. Скитаясь, сам того не ведая, он пришел туда, откуда начал.

Обеты:

• не убивать;

• не воровать;

• не заниматься блудом;

• не врать;

• не одурманивать себя зельем.

Их невозможно нарушить.

О них можно разбиться.

Некоторые скажут: как это, «невозможно нарушить»? Воровал и буду воровать, крал и буду красть, ничто меня не остановит. В определенной среде в наш век такие принципы бывают даже уважаемы. Люди совсем потеряли голову: готовы делать все, что угодно, только ради того, чтобы быть впереди всех. Один раз преступив законы нравственности и морали и не претерпев никакого наказания, человек уже не может остановиться. Но представьте себе, пожалуйста, человека, постоянно одурманивающего себя спиртным. К чему это приведет в конце, не трудно догадаться. Поэтому и говорю, что обеты нельзя не выполнить, о них можно «разбиться в лепешку». Одурманивая себя спиртным, человек очень быстро превращает себя в ничтожество.

Нарушение других обетов также неотвратимо влечет за собой соответствующие результаты. Это могут быть болезни, телесные и духовные, что, в принципе, одно и тоже. Кроме этого, возможны напряженные отношения с людьми и правоохранительными органами. Если хорошо подумать, станет понятно, что невыполнение обетов разрушает. Поэтому говорят, что принятие обетов — защита. Человек, принявший их, будет осмотрителен. Он будет контролировать себя, чтобы не попасть в места, компании, сообщества людей, где пренебрегают законами высокой морали. Таким образом, он сохранит себя.

«Кулак Будды» — стойка у стены на одном кулаке. Является важным упражнением во многих стилях боевых искусств. Это обусловлено высокой эффективностью и относительной простотой исполнения данного упражнения.

В начале необходимо научиться стоять на двух руках и добиться уверенности в выполнении этого упражнения. Далее постепенно осваивать стойку на одной руке. Первоначально рекомендовано удерживаться в этой позе не более 15 сек. Далее нужно постепенно прибавлять время. Максимальное время не должно превышать 12 мин.

Освоив внешнюю форму упражнения «Кулак Будды», можно переходить к освоению внутренней формы. Она заключается в постепенном развитии дыхания через ноги. Воздух и энергия Кхи на вдохе через точки Зунг-туен в центрах стоп проводятся по всему телу до кулаков, стоящих на полу. Далее следует выдох через те же точки Зунг-туен в центрах стоп. Это начальный тип дыхания в упражнении «Кулак Будды». С его помощью эффект от стойки многократно увеличивается.

Постоянная практика упражнения «Кулак Будды» усиливает приток чистой крови, обогащенной кислородом, через клетки головного мозга. Это их оживляет, в результате чего стимулируются многие процессы. Упражнение «Кулак Будды» является очень важным для людей, практикующих Там Куи Кхи-конг, можно сказать, что оно является визитной карточкой стиля.

Основной идеей техники Там Куи Кхи-конг и ее сильной стороной является быстрое подавление атаки противника сильными и точными ударами. При таком мощном натиске вся нагрузка приходится на кулаки и предплечья. Сильные закаленные руки и правильное состояние сознания приводят к полной победе над противником. Именно поэтому упражнение «Кулак Будды» так важен для практикующих. Кроме того, оно способствует устранению болезней глаз, носа, горла, ушей, успокаивает нервную систему, устраняет застойные явления внутренних органов, улучшает работу печени, селезенки, мочеполовых органов, кишечника, желудка, устраняет женские болезни, предотвращает появление атеросклероза сосудов главного мозга.

Люди, страдающие бессонницей, слабой памятью и пониженной жизненной энергией, при регулярном и правильном выполнении упражнения «Кулак Будды» оживают и начинают сами излучать энергию. Развивается дыхательная система, легкие приобретают силу, становятся способными к любой физической работе в любых климатических условиях. Человек освобождается от частых простуд, затрудненного дыхания, ускоренного сердцебиения. Это упражнение согревает тело. Регулярная практика «Кулака Будды» значительно увеличивает содержание гемоглобина в крови. Энергия Кхи проникает в самые отдаленные участки тела, принося здоровье и омоложение.