История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года - Шарль-Андре Жюльен

Альмохады в Испании. Еще до того, как был взят Марракеш, альмохады были призваны в Испанию теми, кто восстал против альморавидов. Они обосновались, таким образом, в западной части Андалусии без большого труда, но и без заранее разработанного плана, так как, если даже допустить как вполне правдоподобное, что Абд аль-Мумин имел намерение вытеснить альморавидов из Испании, как и из Магриба, то он был слишком благоразумен, чтобы заниматься сразу несколькими делами. Поэтому отвечая на призыв, который был к нему обращен, он ограничился посылкой нескольких отрядов под командованием двух братьев Ибн Тумарта. Они повели себя в Испании, как в завоеванной стране, и вскоре восстановили против альмохадов всех и вся, вследствие чего были вынуждены оставить часть своих позиций. Потребовалось яростное наступление Альфонса VIII Кастильского на мусульманские земли, чтобы андалусцы вновь обратились за помощью к альмохадам. Это было сделано своевременно, так как христианский король уже осадил Кордову. Вслед за интервенцией альмохадов Абд аль-Мумин принял делегацию нотаблей из западной Андалусии, которые пришли заявить о признании его своим государем (1150 год). Но пока речь шла лишь о своего рода протекторате, довольно неопределенном и ограниченном.

Уничтожение хаммадидского государства. Во время первой кампании за Мулуей альмохады дошли до Тлемсена и Орана. Семь лет спустя новый поход завершился уничтожением хаммадидского государства. С тех пор как султан аль-Мансур перебрался из Кала в Бужи (1090 год), основанный его предшественником ан-Насиром (1062–1063 год), новая столица стала одним из главных городов Берберии.

«Здесь пристают корабли, — писал аль-Идриси во времена альмохадов, — сюда приходят караваны. Бужи— это склад товаров. Жители города богаты и больше чем в других местах проявляют мастерство в различных видах искусства и ремесел, так что торговля здесь процветает. Купцы этого города поддерживают связи с купцами западной Африки, а также с купцами Сахары и Востока; здесь хранится много разных товаров. Вокруг города — возделанные равнины, где собирают богатые урожаи пшеницы, ячменя и фруктов. Здесь строятся большие суда, корабли и галеры, так как соседние горы покрыты лесами и дают смолу и деготь высокого качества… Жители занимаются разработкой месторождений железа и добывают высококачественную руду. Одним словом, это город, где процветают промыслы».

Бужи выступал также как интеллектуальная столица. Один местный историк составил биографии 104 знаменитостей в области права, медицины, поэзии и религии, происходивших из этого города.

Ибн Тумарта шокировала свобода нравов жителей Бужи. Мужчины носили специальные туники, наряжались, как женщины, любили музыку и пили вино. В конце рамазана женщины и мужчины вместе гуляли по площади. Авторитет махди и удары дубинкой не смогли побороть эти дурные нравы.

Несмотря на продвижение хилялийцев, хаммадидское государство при аль-Мансуре переживало еще период полного процветания. Для борьбы против альморавидов султан усилил свои санхаджийские и зенатские контингенты арабскими наемниками и, взяв Тлемсен (1102–1103 годы), положил конец их продвижению на восток. Ему удалось также вернуть Бон и Константину, занятые Зиридами, и подавить берберские восстания.

После него силы Хаммадидов непрерывно убывали. Аль-Азизу (1104–1121 годы) удалось еще занять Джербу и отбросить арабов от Ходны, но его сын Яхья (1122–1152 годы), который думал только об охоте и о женщинах, не смог помешать нападению генуэзцев на Бужи (1136 год). Еще менее он был способен остановить нашествие альмохадов.

Временно урегулировав положение в Испании, Абд аль-Мумин, силы которого увеличились, решил нанести сильный удар по Среднему Магрибу. В большой тайне он направился форсированным маршем на Бужи. Его авангард без боя вошел в Алжир и Бужи, откуда Яхья бежал; затем его сын взял и разорил Кала (1151 год).

Сопротивление хилялийцев. Арабы поняли опасность. Они встретились с хорошо организованными кабилами, которые были в состоянии отнять у них преимущества, вырванные у слабых правителей. Шейхи Ифрикии, на время отказавшись от соперничества, решили объединиться и собственными силами отбросить врага на Дальний Запад — туда, откуда он пришел. Они сосредоточились близ Беджи и направились в полном беспорядке к Бужи. Абд аль-Мумин, который уже возвращался в Марокко, сделал полный разворот в Митидже и вел врага за собой вплоть до Сетифа. Хилялийцы сознавали, что они играют ва-банк. Они взяли с собой жен и детей, которые должны были служить ставкой в битве. Чтобы не было соблазна отступать, они даже спутали ноги своим верблюдам. После четырех дней резни альмохадская дисциплина взяла верх и арабы бежали, преследуемые альмохадами вплоть до Тебессы (1152 год). Абд аль-Мумин не стал мстить. Он разделил добычу между своими сподвижниками, но вернул семьи побежденным, а их шейхов с почестями принял в Марракеше.

От альмохадов к Муминидам. Поскольку позволяет судить об этом весьма сомнительная хронология, именно в это время Абд аль-Мумин принял решение использовать альмохадское движение к выгоде своей семьи. Неизвестно, исходила ли эта инициатива от него самого или от кого-нибудь из альмохадов или же от арабских вождей, которые только что выразили свою покорность. Во всяком случае, он без особого сопротивления согласился назначить в качестве преемника своего сына Абу Абдаллаха Мухаммеда вместо первоначально назначенного шейха Абу Хафса Омара. Несколько позднее, в 1156 году, он дал в управление другим своим сыновьям основные провинции империи («Lettres officielles», № 13 и 14). Правда, при каждом из них был альмохадский шейх, который наставлял и направлял его. К этому же времени относится начало официального различия между сайидами, то есть потомками Абд аль-Мумина, и шейхами, то есть потомками других знатных альмохадских фамилий.

Вполне вероятно, что учреждения, введенные махди, продолжали существовать без каких-либо видимых изменений; фактически же они с тех пор утратили свое содержание. Первоначально найденная Ибн Тумартом форма — нечто вроде федеративной аристократической республики, с которой берберы как будто мирились, — уступила место наследственной монархии, не очень-то нравившейся тем же берберам. Единственное имеющееся у нас указание на изменения, внесенные Абд аль-Мумином в систему махди, содержится в анонимной хронике «Аль-Хуляль аль-мавшийя» и относится к категории хафизов. При Абд аль-Мумине это уже не чтецы Корана. Автор хроники рассказывает, что они учатся ездить верхом, плавать и стрелять из лука и что они получают широкое общее образование. Это уж заставляет думать о школе по подготовке кадров.

Современники очень хорошо понимали значение мер, принятых Абд аль-Мумином. Если Абу Хафс Омар и большинство альмохадских шейхов так или иначе смирились с ними, то кое-кто встал на путь открытого мятежа, в частности два брата махди — Абд аль-Азиз и Иса, которые бежали из Феса, где они жили под надзором властей, и попытались захватить Марракеш (аль-Байдак и «Lettre officielle», № 11)·