История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года - Шарль-Андре Жюльен

восстали и призвали к себе в вожди потомка династии, царствовавшей в этом городе до альмохадского завоевания. Вначале здесь также были применены слишком слабые средства; более того, мятежники всячески поощрялись одним авантюристом армянского происхождения — Каракушем, который, обосновавшись в Триполитании начиная с 1172 года, желал, конечно, захватить и Ифрикию. Восстание было подавлено лишь после того, как Абу Якуб осадил и взял Гафсу (1180 год). Напрасно халиф переселял в Марокко несколько родов восставшего арабского племени рийях; он оставил восточную Берберию, озлобленную голодом, лишенную покоя из-за грабежей и готовую принять вождей, призывавших к мятежу.

Священная война в Испании. Вскоре после поражения Ибн Марданиша Абу Якуб заключил с христианами перемирие на семь лет; в течение нескольких лет ото перемирие кое-как соблюдалось, затем было нарушено христианами, вождем которых стал король Леона Альфонс IX. Занятый делами Ифрикии, Абу Якуб сначала ничего не мог предпринять в ответ на это и только в 1184 году организовал поход против города Сантарема, в котором и погиб в возрасте сорока шести лет. Ему наследовал, не встретив каких-либо затруднений, его 25-летний сын Абу Юсеф Якуб, прозванный впоследствии аль-Мансур.

Восстание Бану Ганийя. В Восточном и Центральном Магрибе, разоренном нашествием бедуинов и постепенно освобождавшемся от альмохадского владычества, вновь началось брожение, связанное е необычайными приключениями двух кондотьеров с острова Мальорки. Альморавиды Бану Ганийя отнюдь не довольствовались тем, что выкроили себе княжество на Балеарских островах, облагая поборами средиземноморскую торговлю. Им было известно о восстаниях в Ифрикии и о недовольстве жителей старой хаммадидской столицы, а также о слабости альмохадских гарнизонов. Внезапно Али ибн Ганийя высадил близ Бужи четыре тысячи «носящих покрывало» и, не встретив сопротивления, занял город (13 ноября 1184 года). Он легко привлек на свою сторону лишившихся земель хаммадидских князей, а главное, хилялийские племена. Быстро овладев с помощью арабов Алжиром, Милианой и Кала Хаммадидов, он осадил Константину. Новому халифу потребовалось много усилий, чтобы после восстановления пошатнувшегося было положения в Испании вернуть себе города в Среднем Магрибе, освободить Константину и отбросить Али и его брата Яхью к Джериду. По воле случая поражение привело Бану Ганийя в район, наболее благоприятный для их замыслов. Они нашли там племена, враждебные к альмохадским властям, и смогли объединить их силы e туркменскими солдатами Каракуша, уже овладевшими Феззаном и Триполитанией благодаря поддержке крупного кочевого племени бану сулейм, которое еще не дошло до Магриба.

Али и Каракуш, которых аббасидский халиф облек специальными полномочиями, оккупировали Ифрикию, за исключением Туниса и Махдии. Аль-Мансуру с небольшой, хорошо дисциплинированной армией удалось разбить их близ Габеса и с боем овладеть Гафсой, которую он сурово наказал за ее «измену» с альморавидами; затем аль-Мансур произвел массовое переселение в Марокко родов и кочевий трех арабских племен. Его триумф был эфемерным. Окраинное положение Ифрикии не позволяло властителям Дальнего Магриба рассчитывать на ее верность. Яхья, который после смерти брата Али встал во главе альморавидов, снова появился в Джериде, отделался с помощью сулеймидов (бану сулейм) от туркменов Каракуша, оказавшихся слишком требовательными союзниками, взял Махдию, где один альмохадский эмир объявил себя независимым, укрепил Габес, сделав его своей столицей, занял Беджу, Бискру, Кайруан, Бон и, наконец, овладел Тунисом (1203 год). Благодаря армии, в которой преобладали арабские (хилялийские или сулеймидские) контингенты, ему удалось создать в восточной Берберии альморавидскую империю, простиравшуюся от Бона до Джебель-Нефусы и доходившую на юге до Бискры.

Аларкос. Аль-Мансур ограничился кратковременной кампанией в Ифрикии. Его основное внимание было обращено на Марокко и особенно на Испанию. В момент его прихода к власти положение в Испании было сложным. Королю Кастилии Альфонсу VIII после долгой осады удалось с помощью короля Арагона отнять у альмохадов Куэнку (1177 год), в то время как король Леона вступил на земли Эстремадуры. Эти успехи вызвали общее наступление на мусульман. Архиепископ Толедский, в такой же мере полководец, в какой и сановник церкви, повел рыцарей только что основанного ордена Алькантары на земли Кордовы и Хаэна. Царствование Абу Якуба закончилось разгромом у Сантарема. Халиф аль-Мансур ограничился тем, что на скорую руку восстановил положение, затем, закончив кампанию в Ифрикии, начал тщательную подготовку к реваншу. Пытаясь предотвратить опасность, Альфонс обратился к кортесам за субсидиями на предстоящую кампанию и добивался помощи Леона и Наварры. Однако он не получил помощь, на которую рассчитывал, и даже не смог использовать все военные ресурсы Кастилии. Тем не менее он без колебаний бросил свою наспех собранную и малодисциплинированную армию против альмохадских войск, которые нанесли ему жестокое поражение при Аларкосе (к западу от нынешнего Сьюдад Реаль 18 июля 1196 года). После этого аль-Мансур направил экспедиции против Толедо, Мадрида, Алькалы и Куэнки.

Альмохадская империя при аль-Мансуре. Большинство арабских историков говорит о царствовании Якуба аль-Мансура как о самом блестящем периоде альмохадской империи. Совсем недавно (в 1946 году) марокканский историк Мухаммед ар-Рашид Мулин опубликовал на арабском языке исследование, посвященное эпохе альмохадов.

Действительно, если не считать восстания Бану Ганийя, которое было быстро подавлено, по крайней мере на некоторое время, правление аль-Мансура было очень спокойным: ни восстаний племен даже тогда, когда альморавиды пытались восстановить свою власть; почти никаких семейных историй; никакого противодействия со стороны альмохадских шейхов, которые, кажется, признали как совершившийся факт верховенство Муминидов. В стране царствовал мир; это было время, когда женщина могла «пройти от Барки до уэда Нун, не встретив никого, кто бы обидел ее или хотя бы заговорил с ней».

Это было также время расцвета альмохадского зодчества, который начался еще при Абд аль-Мумине. Тогда начали или закончили строительство многих больших мечетей. Вокруг крепости Рибат аль-Фатх поднялся новый город гигантских размеров. В Марракеше было построено несколько общественно полезных сооружений: водопровод для питьевой воды, госпиталь, дороги. Наконец, государь, человек весьма просвещенный, которого тянуло к интеллектуальной жизни, создал при дворе кружок поэтов, ученых и философов, где появлялся Аверроэс до того, как на время впал в немилость.

Одновременно с расцветом в альмохадской империи происходили глубокие перемены, ускорившие ее гибель. Об этом, к сожалению, мы имеем только отрывочные сведения, не всегда точные и сводящиеся в общем и целом скорее к предположениям, чем к несомненным выводам. Тем не менее вполне достоверно, что при Якубе аль-Мансуре альмохадское учение, которое при его отце и деде постепенно «догматизировалось», другими словами, теряло свою жизненность, вновь стало предметом серьезной заботы и снова окрепло. Евреям было приказано носить особую одежду; маликиты подвергались преследованиям, а их книги сжигались (аль-Марракуши приводит список маликитских работ, которые на его глазах сжигались в Фесе);