Воспитание критически мыслящих личностей. Руководство для родителей, которые хотят научить детей любого возраста фильтровать поток получаемой информации - Джули Богарт

имеет три главных характеристики: «кто я, что я собой представляю в глазах окружающих (как положительные, так и отрицательные характеристики) и кем я хочу быть». Эти три аспекта идентичности важно учитывать в отношении как себя самого, так и тех, чьи работы мы изучаем. Как мы уже видели в таблице, где рассматривались элементы мировоззрения, идентичность – это нечто большее, чем просто констатация своей расы, религии и политических пристрастий. Осознание своей внутренней сущности имеет чрезвычайно важное значение в вопросах обучения.

Давайте окунемся немного глубже в три выделенных Мухаммад аспекта идентичности. «Кто я?» Это те истины, которые вы знаете о себе: откуда вы родом, какие у вас предпочтения и антипатии, что придает вашей жизни смысл, в чем заключаются ваши причуды и потребности. Это ваше личное восприятие самого себя. «Что другие говорят обо мне?» Этот вопрос указывает на сообщество, в которое вы входите, а также ряд других сообществ, которые тоже судят о вас. Первое сообщество, в котором мы ощущаем свою идентичность, – это семья. Как мы уже видели, семьи входят, в свою очередь, в другие группы по признакам веры, расы, этнической принадлежности, места жительства или политических взглядов.

«Что другие говорят обо мне?» Этот вопрос оказывает огромное влияние на то, как мы сами воспринимаем себя. Наше самовосприятие определяют не только положительные, но и отрицательные отзывы окружающих. Иногда эти голоса заглушают все остальные в нашей голове. Родители, родственники, тренеры, религиозные лидеры, учителя и друзья с самого раннего детства внушают ребенку, к чему он должен стремиться, или, наоборот, обозначают пределы возможного. Одна из моих студенток рассказывала, что мать не хотела, чтобы она поступала в университет, потому что «негоже садиться не в свои сани» – ведь в ее семье подобного раньше не бывало. Такие ограничения могут разрушить амбиции студента.

Учебники, пресса, реклама, фильмы, литература, поп-культура тоже рассказывают нам о том, что мы собой представляем. Мы впитываем эти образы и формируем на их основе представления о том, кем нам хотелось бы стать. Некоторые из нас лишь к тридцати или сорока годам осознают, что двигались все это время не в том направлении и что это направление выбрали за нас другие люди!

Мало того, люди, испытывающие на себе последствия дискриминации со стороны доминирующей культуры, сталкиваются с неоднозначным отношением к своей идентичности как внутри своего сообщества, так и за его пределами. Они могут ощущать солидарность внутри своей группы, которая подсказывает им стратегии преодоления трудностей в те моменты, когда они находятся в меньшинстве, но могут испытывать и давление со стороны своей семьи, желающей, чтобы они полностью соответствовали требованиям общины. На них давит тяжесть несбыточных ожиданий или культурных предрассудков. Идентичность – сложная штука.

Третья категория – «Кем я хочу быть?» – еще один повод задуматься о себе. Кем бы вы ни были раньше, в вас живет стремление стать идеализированной версией себя, чтобы вас воспринимали определенным образом. Это оказывает огромное влияние на то, кем вы в конечном счете станете. Например, типичного отличника может больше интересовать статус внутри класса, чем владение предметом. Ребенок может так и не понять, почему математика важнее для его образования, чем популярность в YouTube.

«Наши ученики, как, впрочем, и взрослые, постоянно ищут свое место в пространстве», – пишет Мухаммад. В силу этого стремления критическое мышление должно учитывать, в какой мере наша идентичность присутствует или отсутствует в преподаваемом предмете. Мы можем стремиться к будущему, если в состоянии представить себя в нем. Вспоминается, как лауреат медали Ньюбери писатель Кваме Александер рассказывал о своем детском желании увидеть себя героем романа. По его словам, в школьной библиотеке не было книг, в которых цветные люди были бы главными героями или авторами. Однако в своей семье, где родители были писателями и издателями, он видел целые полки книг, написанных чернокожими авторами и населенных чернокожими главными героями. Сегодня, став писателем, он говорит о том, как важно для него было увидеть, что люди с черным цветом кожи могут не только быть главными героями истории, но и писать и публиковать книги о своем уникальном опыте. Кваме говорит: «Родители были моими первыми учителями и библиотекарями». Они сумели дать ему настоящее образование.

Если книги и школа постоянно фокусируют свое внимание на одной и той же группе людей, одних и тех же событиях и точках зрения, то те, кто не принадлежит к этой группе и не идентифицирует себя с ней, начинают ощущать свое отчуждение и отторжение. В то же время, если ребенок является членом группы, которая постоянно изображается как нормативный образец, у него может возникнуть ложное представление о том, что его мировоззрение является единственно правильным.

Индивидуальность

Давайте теперь поговорим об индивидуальности ребенка. Мы с глубоким уважением относимся к личности каждого ученика, понимая, как важно для него осознавать, что о нем помнят и что его видят. Ведь трудно порой понять то, чего ты не видишь. Лишь выйдя из своего дома и попав в чужой, вы можете понять, что возможен и другой образ жизни, который тоже имеет право на существование. Когда мне было шесть лет, я как-то зашла к своим соседям – американцам китайского происхождения. Прежде чем впустить меня в дом, они попросили меня снять обувь. Я до сих пор не могу забыть этот дом: диваны, покрытые пластиковой пленкой, белый ковер, все вещи на своих местах. Эта обстановка произвела на меня глубокое впечатление. Для этой семьи поддержание чистоты в доме было главным приоритетом. Позднее, живя в Марокко и приезжая в Японию, я обнаружила, что там тоже ношение обуви в помещении считается негигиеничным. Таким образом, мне понадобилось двадцать лет, чтобы наконец задать себе вопрос: «А может быть, это моя семья представляет собой аномалию, а большинство людей на планете считают ношение уличной обуви дома антисанитарией?» Все перевернулось – мой личный опыт перестал быть доминирующей историей.

Таким образом, идентичность – это принятая на веру перспектива, которой мы, не задумываясь, пользуемся изо дня в день. Для развития сознания очень важно общение с широким кругом людей из разных слоев общества. Зачастую только на фоне контраста с другими историями и опытом мы развиваем способность критически осмысливать свои собственные истории, а это очень важный первый шаг к критическому самосознанию. Давайте займемся этим прямо сейчас и поможем нашим детям в осмыслении их собственных историй на пути к самосознанию (кстати, вам тоже не повредит, если вы выполните это упражнение). В последующих главах мы рассмотрим, как нужно относиться