Коллапс феминизма. Онлайн-битва за будущее феминизма - Alice Cappelle

Enough. Любовь, сострадание и понимание занимают центральное место в его работе. Джастин, естественно, дружит с Эстер Перель, суперзвездой психотерапии, чьи выступления на TED Talks о любви, неверности и отношениях собрали миллионы просмотров. Ее работа, безусловно, послужила источником вдохновения для "Школы жизни" - заведения на YouTube, которое всегда собирает большое количество просмотров на свои видеоролики об "отношениях", большинство из которых ориентированы на натуралов.

Как видите, существует бесчисленное множество книг, бесед, подкастов, видео и курсов о том, как улучшить гетеросексуальные отношения. Гетеросексуальные пары готовы платить большие деньги, чтобы их брак продлился так же долго, как в диснеевских фильмах. Из-за этого люди, которые не являются натуралами, начинают задаваться вопросом, что не так с гетеросексуалами. В 2019 году был создан сабреддит "Натуралы - это нормально?". Сейчас он насчитывает более 400 000 пользователей и служит источником контента для онлайн-комментаторов и артистов. На нем можно найти видео с непропорциональными гендерными открытиями, мемы с шутками про "брак - это ад", TikTok-видео с "супернатуралами" или фотографии прайдов натуралов. Высмеивание культуры натуралов - занятие не только для квиров. Многие гетеросексуалы любят побаловать себя смехотворностью гетерокультуры в качестве катарсиса.

В своем видеоэссе на эту тему Тара Мукни привела статью Асы Сересин, в которой она определяет"гетеропессимизм" как "перформативную дезаффилиацию с гетеросексуальностью, обычно выражающуюся в форме сожаления, смущения или безнадежности по поводу опыта натуралов". На смену этому гетеропессимизму пришел "гетерофатализм", поскольку люди, испытавшие первый, редко отказываются от гетеросексуальности. Шутки про "брак - это ад" являются симптомами гетерофатализма, как и шутки про инцелов, которые любят высмеивать культуру натуралов и карикатурно изображать натуралов, но одновременно не могут представить себе жизнь вне ее.

"Легче представить конец света, чем конец капитализма", - так Марк Фишер выразил суть того, что он называл "капиталистическим реализмом". В каком-то смысле мы могли бы заменить здесь слово "капитализм" на "гетеросексуальность". Но для этого мы должны понимать гетеросексуальность не как фиксированное сексуальное предпочтение, а скорее как целую систему норм и ожиданий. Теоретики квира называли это "гетеронормативностью", Кейт Миллет говорила о гетеросексуальной политической системе, Черри Морага вместо этого выбрала институт гетеросексуальности. Все эти понятия указывают на одно и то же, а именно на навязывание гетеросексуальных норм, включая нуклеарную семью, индивидам всех полов.

В книге "Семейные ценности" социолог Мелинда Купер показала, что в США неолибералы и неоконсерваторы вместе работали над укреплением нуклеарной семьи с помощью законодательства. Чтобы сократить государство всеобщего благосостояния, им пришлось перенести социальную поддержку из государственной в частную сферу. Знаменитая цитата Тэтчер: "Не существует такого понятия, как общество. Есть отдельные мужчины и женщины, а есть семьи", и антигейская пропаганда Рейгана "Спасите наших детей" служили сохранению самодостаточной заботливой ячейки, которой является нуклеарная гетеросексуальная семья. Например, неолиберальный миф о меритократии не может выжить без семьи. На самом деле большая часть так называемых "self-made" людей происходит из уже привилегированных семей. Эти семьи, например семья Кардашьян/Дженнер, увековечивают меритократический миф, рекламируя себя как "self-made" мужчин и женщин, а затем продолжают приумножать свое семейное богатство, поколение за поколением. Настоящие "self-made" люди, которых социолог Шанталь Жаке называет "трансклассом", встречаются крайне редко. Если бы не было этих семей, принадлежащих к высшему и среднему классу, возможно, не было бы достаточно историй о "self-made", чтобы подпитывать миф.

Наблюдения Купера также проявляются в типах медиа, производимых неолиберальными институтами. На Netflix успешное шоу Too Hot to Handle - пример того, как образы сексуального освобождения одновременно эксплуатируются и регулируются, чтобы соответствовать капиталистическим целям. В шоу десять очень горячих и очень сексуально активных мужчин и женщин отправляются в экзотическое место, где они общаются друг с другом в течение месяца. Цель шоу - помочь им наладить связи с другими участниками и построить длительные отношения. Группа начинает с приза в 100 000 долларов, который уменьшается каждый раз, когда участник нарушает какое-либо правило. Запрещены поцелуи, сексуальные контакты и самоудовлетворение. Тех, кто систематически нарушает правила или не стремится к созданию связей, выгоняет "Лана" - конусообразный виртуальный помощник, расположенный в разных местах дома и действующий как антиутопическая, паноптиконная версия Алексы. С другой стороны, те, кто хорошо себя ведет и завязывает отношения, вознаграждаются специальными подарками, в том числе возможностью поцеловать друг друга на несколько секунд. Если отбросить откровенно сексуальную привлекательность шоу (участники появляются в очень ограниченном количестве одежды), то его структура довольно консервативна. Сексуальное воздержание участников вознаграждается деньгами и одобрением людей. ВToo Hot to Handle эстетика сексуального освобождения способствует введению консервативных правил.

Приложения для знакомств также являются примером этой двусмысленности. Многие воспринимают их как инструменты потребления (неолиберализм), способствующие развитию культуры знакомств (сексуальное освобождение/дезинтеграция социальных структур, как сказал бы Иллуз), но давайте не будем забывать, что они также эффективны для формирования моногамных гетеросексуальных отношений. Другими словами, неолиберальные изобретения, которыми являются приложения для знакомств, создают традиционные социальные структуры. В проведенном мною исследовании, в котором я попросил участников поделиться своим положительным опытом использования приложений для знакомств (серьезных и несерьезных), 58 % из них сказали, что нашли партнера (61 % из этих 58 % были гетеросексуальными). Кроме того, эстетика и маркетинг этих приложений опираются на идеал родственной души. Совпадение в Tinder проявляется в визуальной сборке двух профилей, соединенных в один. Рекламные кампании приложений для знакомств почти всегда представляют молодую моногамную (часто гетеросексуальную) пару, живущую своей лучшей жизнью вместе. Hinge даже назвал одну из своих кампаний "Приложение для знакомств, созданное для того, чтобы его удалили". Наконец, другие приложения для знакомств, такие как Bumble или OkCupid, позволяют пользователям быть очень конкретными в том, что они ищут в партнере, чтобы повысить шансы найти "того самого".

Даже такие потребительские мероприятия, как День святого Валентина, День матери и День отца, служат укреплению социальных структур посредством наблюдения. Такие дружественные капитализму события укрепляют гетеронормативность и нуклеарную семью. Они напоминают: "Сегодня ты должен любить свою девушку/жену/мать/отца и праздновать ваши отношения!". Представители среднего класса любят отмечать эти события ужинами, вечеринками и поездками, а также выкладывать их в социальные сети. Таким образом они (да, делятся любовью, но также) ищут подтверждения того, что соответствуют нормам гетеросексуального института, и косвенно оказывают давление на тех, кто этого не делает.

Теперь эти события отмечают и гомосексуальные пары, так почему же мы называем это гетеросексуальным институтом? Как уже говорилось в начале этого раздела, "гетеросексуальный" в гетеросексуальном институте следует понимать не как сексуальную ориентацию, а как нормативную структуру, которая отдает предпочтение нуклеарной семье. По мере того, как западные общества становились все более