Трудные чувства. Понять себя, простить других - Кристофер Гермер

Будучи маленьким, Эндрю часто чувствовал себя нежеланным. Он вспоминает, что, когда пошел в колледж, родители отказались принять его домой на каникулы, сославшись на то, что это слишком дорого. Эндрю готов был трястись 12 часов на автобусе, чтобы приехать домой, если бы ему разрешили так сделать.

Звонок мне стал для Эндрю важным шагом. Когда что-то шло не так, он обычно реагировал изоляцией и самоосуждением, а узнав, что такие реакции причиняют ему вред, не захотел больше следовать им. В нашем телефонном разговоре Эндрю размышлял, что бы сказал другу, если бы у того возникла похожая проблема. Сказал бы он другу, что глупо ездить по скользкой дороге? Нет, никогда! Эндрю осознал, что аналогичная проблема могла случиться у кого угодно — это просто проблема с машиной.

Прежде чем мы распрощались, Эндрю вспомнил, что подвергался словесным оскорблениям всякий раз, когда причинял неудобства матери, например, когда он врезался на велосипеде в бордюр и согнул обод колеса. Эндрю чувствовал, что у него сработала эмоциональная память, и его реакция соответствовала осуждению, испытанному в детстве. Он обещал отныне, если подобные трудности повторятся, реагировать сначала состраданием.

В данном примере Эндрю учился относиться к своим детским эмоциональным привычкам с новым намерением — самосостраданием. Мы можем научиться справляться с тем, что происходит в настоящий момент, даже если опекуны в свое время не показали нам, как это делать. Влияние как генетики, так и трудного детства можно смягчить, если относиться к сиюминутному опыту с большей осознанностью и добротой.

Теперь у вас есть общее представление о том, как интегрировать самосострадание в вашу жизнь и почему это важно. Однако читать о самосострадании — все равно что изучать рецепт: он способен усилить аппетит, но не утолит голод. Следующие две части книги посвящены практике любящей доброты. Это древняя практика развития сострадания на глубоком уровне сознания. Вы узнаете, как все вышеупомянутые принципы осознанности и самосострадания отсылают к ней. Пожалуйста, выделите время, чтобы практиковать — чувствовать, как любящая доброта действует в вашем теле и сознании. Вы этого заслуживаете.

Когда в начале 1860-х годов Генри Дэвид Торо написал, что «верит в семя», он бросил вызов распространенному мнению о том, что многие растения способны размножаться без семян и корней. Внимательно наблюдая за природой, Торо думал иначе. Проницательный свидетель человеческого поведения тоже может заметить, что люди, практикующие самосострадание, постоянно сажают семена доброты, выращивают нежные саженцы и отсеивают нежелательную конкуренцию.

В этой части книги речь пойдет о медитативной практике, которая способна изменить ваше восприятие и отношение к миру, — о медитации любящей доброты. Ее можно активно практиковать в формальной сидячей медитации или неформально в течение дня. В этой главе вы научитесь сеять семена любящей доброты вместо самокритики, неуверенности в себе и самоизоляции. А следующая глава будет посвящена отношениям с окружающими.

Медитация любящей доброты — основная практика этой книги. Возможно, вы захотите потратить неделю исключительно на данную главу, чтобы почувствовать, как практика влияет на вас. Сделайте паузу между разделами (частями книги), чтобы увидеть, насколько представленная информация согласуется с вашим опытом.

Любящая доброта — английский вариант палийского слова metta. (Пали — язык, на котором слова Будды были первоначально записаны в I веке до нашей эры, через 400 лет после его смерти.) Метта также означает дружелюбие, любовь, доброжелательность и добрую волю. В своем полном выражении это универсальная, бескорыстная, всеобъемлющая любовь. Термины «метта» и «любящая доброта» в данной книге взаимозаменяемы.

Подробные инструкции по воспитанию любящей доброты были впервые даны буддистским монахом Буддагхосой в V веке до нашей эры в Висуддхимагге («Пути очищения»). Насколько нам известно, Будда давал лишь краткие рекомендации для медитации любящей доброты (метты). То, как мы ее практикуем сегодня, является уточненным Буддагхосой наставлением, озвученным Буддой группе монахов, которые боялись жить в лесу. Следующие строки взяты из этого наставления:

Будда, по сути, предписывал любящую доброту в качестве противоядия от страха и призывал монахов помнить это наставление как средство, с помощью которого можно культивировать любящую доброту.

Не сто́ит забывать, что Будда — человек, а не бог. Когда его спросили, был ли он богом, он просто ответил, что был пробужденным. (Будда означает «пробужденный».) Будда был принцем, рожденным в 563 году до нашей эры. Он покинул свой уютный дом, когда ему исполнилось 29 лет, чтобы узнать, как преодолеть страдания, особенно связанные с болезнями, старостью и смертью. Шесть лет спустя, когда Будда сидел под деревом в медитации, ему открылось знание — он увидел, что мы создаем страдание в собственных умах, и понял, как его устранить. Оставшиеся 45 лет жизни он посвятил обучению этому искусству других.

Будда велел своим ученикам проверять все, что он сказал, посредством собственного опыта — «идите и посмотрите». Если вы прочтете самые ранние буддистские тексты, заметите, что он был скорее психологом, чем религиозным лидером. Будда предложил подробную карту сознания; его подход основан на объективном, внутреннем наблюдении; мотивом его слов являлось стремление облегчить эмоциональные страдания. Это объясняет тщательное изучение современной психологией учений Будды 2500-летней давности.