Ключ Хирама - Роберт Ломас

А что мы можем сказать о предположении, что наркотическое зелье было использовано для того, чтобы перенести нового фараона к звездам и вернуть на землю? Как мы уже отмечали, никаких упоминаний о зелье нет, так же как нет никаких записей о ритуале интронизации в целом. То обстоятельство, что нет надписей, раскрывающих суть самого важного момента возведения на трон фараона, представляется вполне оправданным, поскольку никто не знал, в чем заключается церемония: кандидат принимал зелье, отправлялся на звезды и возвращался фараоном и Гором. Все, что должно было сделать и знать земным подданным ближнего круга, заключалось в организации церемонии, им не следовало спрашивать о делах божьих — фараон теперь был не только земным человеком, но и богом. Сам фараон, несомненно, имел странные видения под воздействием зелья, но, разумеется, не собирался никому о них рассказывать. Эта церемония интронизации ставила нового Гора выше каких-либо обсуждений, поскольку он становился избранником богов на роль правителя двух земель.

Наркотические средства использовались в религиозных церемониях почти во всех древних культурах, и было бы удивительно, чтобы такая передовая культура, как ранняя египетская, не владела глубокими знаниями об их применении. Следовательно, вопрос не в том, могли быть использованы такие вещества или нет? Суть в том, почему мы думаем, что они их не использовали. Ожидаемый способ достижения человеком небес в смерти связан с пересечением моста при жизни, обычно с помощью наркотиков.

«Мост, как связь между Землей и Небесами, через который земные люди общаются с богами, представляет собой обычный символ в древней религиозной практике. В какой-то момент отдаленного прошлого такие мосты широко использовались, но вследствие деградации человека использование таких мостов стало затруднительным. Люди могли пересечь такой мост только душой, либо после смерти, либо в состоянии экстаза. Такое пересечение связано с трудностями: не всем душам дано успешно сделать это, поскольку демоны и чудовища могут преградить дорогу тем, кто не подготовлен должным образом. Только «добродетельные» и искусные адепты, заранее узнавшие дорогу через ритуальную смерть и воскресение, могут с легкостью пересечь мост»[40].

Эти данные о шаманизме соответствуют египетским верованиям на всех уровнях. Демонов отгоняли при прохождении Осириса особыми заклятиями, но на самом деле его путешествие было вполне безопасным по двум причинам. Первая, он жил по Ма’ат и поэтому был человеком добродетельным; вторая, он знал путь, перейдя «мост» в то время, когда был Гором. Возможно, путешествие нового фараона происходило в молчании, чтобы не разбудить демонов. Новый фараон мог затем последовать за покойным фараоном через небеса, изучая путь, по которому, в свою очередь, поведет следующего фараона после своей смерти.

Позднее мы обнаружили данные Генри Франкфорта, который установил, что ритуал воскресения покойного фараона проводился параллельно с церемонией коронации его наследника[41]. Эти данные подтвердили нашу точку зрения на двойную церемонию, связанную как с покойным, так и с живым фараоном. Более того, есть в «Текстах пирамид» пассаж, который показывает, что нового Гора считали Утренней звездой. Новый Осирис говорит:

«Тростниковый плот с небес готов для меня, чтобы с его помощью пересек бы я, направляясь к Ра на горизонте… Я встану среди них, поскольку луна — мой брат, утренняя звезда — мой отпрыск…»[42]

Мы полагаем, что египтяне многое в своей теологии и технологии заимствовали из секретов шумерских строителей городов, а шумеры были хорошо знакомы с практикой применения наркотиков в религиозных целях.

Затем мы рассмотрели вопрос: был ли ритуал воскресения зарезервирован исключительно для коронации. Ответ на него, по всей вероятности, — нет, не был. Известно, что в конце Старого Царства (около 2181 г. до н. э.) церемония воскресения в какой-то форме проводилась ежегодно, а во времена Среднего Царства этот ритуал стал применяться в отношении состоятельных граждан, по всей вероятности не принадлежавших ко двору фараона. Эти граждане, не допущенные в круг избранных, почти точно не могли владеть тайными знаниями двора фараона.

УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА ВОССИЯЛА СНОВА

Теперь нам следует проанализировать жизненно важный элемент египетской теологии. Как было сказано выше, теология Египта во многом представляла собой развитие верований шумеров. Более того, будущие иудейские (а затем христианские) верования были развитием египетской теологии, вновь пополненной более поздним вавилонским вариантом того же самого источника. Мы уже встречались с Утренней звездой как символом воскресения у ессеев и Иерусалимской церкви и у масонов. Теперь мы нашли ту же тему в Древнем Египте. Тексты Пирамид 357, 929, 935 и 1707 упоминают об отпрыске покойного фараона (Горе), как об Утренней звезде.

Интересно отметить, что египетский иероглиф, означающий Утреннюю звезду, буквально означал «божественное знание». Это, видимо, поддерживает наше предположение, что кандидат на трон приобретал статус нового бога и фараона, получив знание божественных тайн в земле мертвых, где узнавал перед возвращением на землю, как Утренняя звезда разрывает горизонт сразу перед восходом солнца.

Иероглиф, обозначающий Утреннюю звезду.

Когда мы работали над этой фазой нашего исследования, была издана новая книга, которая позволила увидеть в новом свете предназначение пирамид, суть которого была раскрыта с помощью анализа астрономических особенностей их архитектуры.

Роберт Бьювел и Эдриан Джилберт представили хорошо аргументированные данные исследования, в котором было показано, что пирамиды Гизы расположены на местности с преднамеренной имитацией положения звезд в созвездии Пояса Ориона[43]. Они упомянули также о ритуалах, которые проводились в Ступенчатых пирамидах-зиккуратах Древней Месопотамии и были связаны с Утренней звездой, которую считали великой космической богиней Иштар. Эти данные, полученные с помощью совершенно иного подхода к теме, подтвердили то, что мы независимо от них установили, углубившись во времени от исходной точки — ритуалов современного масонства.

В Египте новый фараон, Гор, есть Утренняя звезда, встающая (подобно поднимающемуся из могилы масону) после временной, символической смерти. Утренняя звезда, обычно отождествляемая с Венерой, оказалась исключительно важным звеном в нашей цепи.

Но, какими бы завораживающими ни были аналогии с ессеями и масонами, которые мы выявили в египетской религиозной практике, оставался невыясненным очевидный вопрос: существовал ли путь, по которому идеалы Ма’ат, секреты египетских фараонов и детально проработанный ритуал воскресения могли прийти к ессеям? Чтобы выяснить это, нам следовало более внимательно познакомиться с историей Осириса.