Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум - Ральф де ла Роса

Здесь мы обнаруживаем парадокс, настоящий раскол: наш организм держится за травмы, поскольку мы бессознательно боимся, что если отпустим их, то не сможем постоять за себя в случае повторного возникновения подобной ситуации. Однако наш организм одновременно стремится избавиться от травмы, чтобы мы смогли вернуться в естественное состояние равновесия и лёгкости. Для этого эмоции, связанные с изначальной травмой, нужно некоторым образом пережить заново; им нужно вернуть текучесть, чтобы они смогли высвободиться и измениться. Поэтому наш бессознательный ум инстинктивно ищет ситуации, которые повторяют нашу травму, чтобы мы смогли заново пережить её, – это необходимый шаг на пути к исцелению, однако в то же время мы обладаем инстинктом самосохранения. Мне видится, что это шероховатость в эволюции нашего вида, которую мы ещё просто не успели сгладить. Тем не менее – и это касается любой травматической ситуации – мы не отвечаем за саму ситуацию, мы отвечаем лишь за то, как относимся к ней.

Иными словами, одну часть нашей личности чрезвычайно привлекают ситуации, в которых мы оказываемся в знакомых болезненных обстоятельствах, другая же часть сочиняет историю о том, что другие люди – виновники происходящего и что разворачивается трагедия космического масштаба («Почему я?»). По этой причине очень нелегко начать исследовать происходящее или заметить, что связующая нить всех этих событий – мы сами, а это значит, что мы топчемся на одном месте. Это значит, что застывшие эмоции высвобождаются, снова застывают, снова высвобождаются, снова застывают. Тем самым мы углубляем и укрепляем идею о собственной неполноценности, которую сообщает этот опыт. Классический пример: человек боится, что его сочтут недостойным, и поэтому крепко и невротично держится за чужое одобрение и сильно разочаровывается, когда его не получает, – поэтому его привязанность отталкивает других.

Наши позиции укрепляются, когда мы осознаём это и начинаем замечать, что наша собственная личность – связующая нить всех повторяющихся паттернов в нашей жизни. Мы становимся ещё сильнее, когда начинаем обнаруживать момент возникновения этих паттернов, образцовый сценарий (или сценарии), которые их породили. Когда мы вооружены такими знаниями о себе, в моменты, пробуждающие травматические реакции, мы получаем возможность не реагировать и принимать более мудрые решения, которые позволят развиваться в направлении благополучия (этому посвящены главы 13–15). Когда мы вооружены такими знаниями о себе, мы можем снова взять на себя ответственность за собственное счастье.

Таким образом, нас преследует не просто событие, которое травмировало нас. Нас преследует боль, вызванная определённым опытом, а также болезненное сообщение, которое этот опыт посылает нашему бессознательному, а также ужас выживания, который сопровождает такие убеждения, а также представление о том, что это – постоянная, неисправимая ситуация, а также многократное проживание подобной боли и разочарований через навязчивое повторение. Разве удивительно, что образцовые сценарии могут так долго сохраняться и так глубоко влиять на нас? Разве удивительно, что обычно требуется много времени, чтобы в ходе терапии освободиться от своей зацикленности?

В нашей личной экосистеме эти явления служат исключительно благой цели. Да, вы всё правильно прочли. Все эти явления – вести от обезьяны: яд в начале, нектар в конце. Наверное, это самое важное сообщение, которое мы когда-либо сможем расшифровать. В третьей части этой книги мы рассмотрим инновационные практики, которые могут помочь нам в процессе расшифровки. Прислушиваясь к обезьяньему уму, мы сможем добраться до глубинных образцовых сценариев, а затем скорректировать те полученные в них уроки, которые уже не приносят нам пользы.

Однако первым делом я хочу обсудить то огромное влияние, которое оказывают на нас трудные и болезненные переживания; это влияние имеет такое же отношение к нашему обществу, к культуре и окружению, как и к нашей личной жизни и психологии. Если мы хотим полностью расшифровать эти сообщения, то необходимо понять процесс деградации эмпатии и поразительно глубокое влияние, которое она оказывает на нашу жизнь. Не отключайтесь.

Внимательное присутствие – это состояние бытия, в котором человек целостно и активно открывается своему опыту. Это призыв к полному раскрытию нашей человечности. Присутствие, если определять его так, подразумевает развитие безусловного принятия реальности, а истинное принятие никак не может подразумевать нейтрального безразличия или отрицательного отношения. В таком случае принятие должно подразумевать положительное отношение – искреннее умение ценить и приветствовать свой опыт, проявлять человеческую теплоту. Такой род присутствия приносит немало удовольствия, хотя не всегда даётся легко. Войти в состояние такого присутствия – значит открыться ощущению радости в мире и при этом быть способным адекватно реагировать на сложные ситуации. Без энергии эмоциональной теплоты такая активная восприимчивость превратится в пытку. Обезьяний ум добровольно на такое не подпишется. И если мы заинтересованы в том, чтобы растворить повторяющиеся ситуации в своей жизни, мы должны мало-помалу учиться переживать их с открытостью. Мы сможем сделать это, только если проявим теплоту. Мы сможем сделать это, только если искренне будем заботиться о себе. Вообще говоря, делать это как-то иначе – довольно жестоко.

Эмпатия напоминает тортилью. На мой взгляд, любое блюдо становится вкуснее, если завернуть его в тортилью. Также любой человеческий опыт становится приятнее, когда ему сопутствует качество душевной теплоты. Семья, дружба, секс, политика, юмор, искусство, обслуживание в кофейне, образование, спорт, музыка, посты в инстаграме – все эти вещи всегда приносят больше удовлетворения, когда окрашиваются качеством теплоты. Когда мы испытываем его, мы естественным образом устанавливаем связи, объединяемся или ощущаем единство с другими, ощущаем безопасность и удовлетворённость – жизнь становится приятнее.

Какая жизнь лучше – та, которая проживается с чувством эмпатической связи, или, напротив, жизнь в состоянии разъединённости, замкнутости и реагирования? Свежая пища или залежавшиеся картофельные чипсы? И то и другое присутствует в меню.

В момент рождения каждый человек обладал качествами эмпатии и теплоты. В момент рождения мы были совершенно открыты своему субъективному опыту, при этом наш ум не мог ответить «нет», наш ум органично и целостно взаимодействовал с реальностью. Это ценнейшее переживание – самое главное, что мы утрачиваем после травмы, хотя мы всегда можем восстановить способность испытывать это переживание, если начнём растворять боль, присутствующую в теле. Такое восстановление, наверное, является основным преимуществом практики медитации, особенно тех её вариантов, которые мы будем исследовать. Подробнее я раскрою последнее предложение в следующей главе. Теперь же я хочу всесторонне показать, какую цену мы платим за то, что выбираем несвежие блюда. Я уверен, что это понимание будет мотивировать на продолжение пути.