Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество - Роман Николаевич Лункин

в Европейском парламенте в Страсбурге 25 ноября 2014 г.). Достигнутый на континенте мир может служить примером того, как проблемы становятся мощным основанием для единства. Вместе с тем кардинал предлагает по существу не оценивать брекзит с точки зрения проблем: «Мы должны построить Европу не вокруг экономики, а вокруг священности человеческой личности, <…> достоинства людей в Европе и за ее пределами». Как подчеркивает папа Франциск, мы должны постоянно задаваться вопросом: «Кто мой ближний?»[304]

Позицию британского епископата поддержал и секретарь Ватикана по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер, уроженец Ливерпуля. По его словам, лучше «быть в, чем вне» («Better in than out»).

Целый ряд католических священников выступают даже с более радикальной точки зрения. Отец Эшли Бэк из Твикенхэма (Университет св. Марии) заявил: «Ты не можешь быть верным католиком и евроскептиком». В противном случае католик – сторонник брекзита прямо идет против того течения церковнополитической истории, о котором говорил папа Иоанн Павел II: «Единство континента, которое постепенно созревает в сознании людей и получает более четкое политическое определение, безусловно, вселяет большую надежду». Священник подчеркивает, что нельзя сводить социальное учение только к общим принципам. Церковь вправе заявлять свое мнение и по конкретным вопросам, так же как папа Иоанн XXIII в своей энциклике «Mater et Magistra» (1961 г.) позитивно отозвался по поводу роли ООН в мире. Таким образом, с точки зрения части католиков, голосование за брекзит разрушает весь европейский проект. Важным фактором является и то, что кампания по выходу подогревается антииммигрантскими подозрениями и страхами, источником которых являются «нехристианские» правые движения. Основанием для еврооптимизма священника Эшли Бэка является совсем не отсутствие проблем в евроструктурах, а осознание целей и задач, которые Ватикан ставит перед верующими. Одна из целей состоит в том, чтобы католики были вовлечены в работу европейских институтов и воссоединили ЕС с его европейскими корнями вновь[305].

Как отмечают наблюдатели (к примеру, Дамиан Томпсон, редактор в «The Spectator» и «Catholic Herald»), довольно много католиков, в противоречие с мнением иерархов, поддерживают брекзит, но эти настроения полностью игнорируются церковной иерархией. Среди влиятельных политиков также есть католики, выступающие за выход из ЕС, – это члены Консервативной партии Чарльз Мур и Джэйкоб Рис-Могг, которые в большей степени обеспокоены регулированием иммиграции и безработицей из-за новых волн миграции[306]. Как отметил священник – отец Александр Люси-Смит, – католики верят в субсидиарность, солидарность и участие, но все это в значительной степени остается теоретическими понятиями для большинства католиков, которые принимают решения, исходя из более конкретных факторов[307]. Это и неэффективность ЕС в урегулировании миграционного кризиса, и экономический кризис, примером которого является Греция (в решениях по отношению к этой стране нет ни субсидиарности, ни участия).

После референдума, в ходе которого чуть более половины общества, в том числе верующих, высказались за то, чтобы «покинуть» ЕС, католические иерархи признали право народа на этот выбор, но призвали оппонентов к примирению и к размышлению о «справедливости и мире» и ответственности за помощь нуждающимся. Как ранее Англиканская церковь, церковные иерархи предложили обратиться к молитве как одному из способов осознания будущего Великобритании. Конференция католических епископов Англии и Уэльса в своем обращении к верующим заявила, что для начала они могут прочитать молитву за Европу кардинала Карла Мария Мартини (1927–2012 гг.). В контексте брекзита и споров вокруг евроскептицизма слова этой молитвы звучат красноречиво: «Отец человечества, Господь истории, посмотри на Европу, которой Ты послал философов, законодателей, мудрецов, предвестников веры в Твоего Сына, который умер и воскрес. Посмотри на этих людей, обращенных Петром и Павлом, пророками, монахами, святыми; посмотри на эти земли, увлажненные кровью святых и затронутые голосом реформаторов. Посмотри на людей, которые соединены столь многими связями, но также и разделенных со временем враждой и войной. Помоги нам работать ради Европы Духа, основанного не только на экономических соглашениях, но также и на человеческих и вечных ценностях. Ради Европы, способной к этническому и экуменическому примирению, готовой принять странника, уважающей достоинство каждой личности. Дай нам силы, чтобы мы восприняли наш долг с надеждой, чтобы вдохновлять и развивать понимание между народами, чтобы на всех континентах были справедливость и хлеб, свобода и мир»[308].

Британские власти также старались укрепить общеевропейскую идентичность страны с помощью обращения к христианской тематике. Еще в 2014 г. живую дискуссию в обществе вызвало заявление премьер-министра Дэвида Кэмерона по поводу того, что неверующие не видят того, что вера дает человеку «моральный код», а поэтому он хотел бы, чтобы религия играла намного большую роль в Великобритании. По словам Кэмерона, он сам является «евангельским христианином» и призывает христиан Британии быть «более евангельскими», то есть более активными[309]. На сайте Консервативного христианского содружества приводится цитата из Кэмерона о том, что через это содружество Консервативная партия поддерживает связь со всеми христианами страны. Между тем самого Кэмерона нельзя назвать консервативным христианином, поскольку он приветствовал заключение однополых браков в Церкви Англии и Уэльса, чтобы эта часть общества не была исключена из исторической церкви.

Однако судя по социологическим опросам, большинство христиан разных конфессий прислушались больше не к историческим и культурным аргументам по поводу единства Европы, а к конкретным нуждам своей страны. Согласно данным опросов компании Лорда Эшкрофта, шесть из десяти тех, кто считает себя христианами, проголосовали за брекзит (всего в рамках опроса 54 % респондентов назвали себя христианами). Тогда как, к примеру, 7 из 10 мусульман и индуистов выступили за то, чтобы остаться в ЕС. Это связано с тем, что выходцы из Азии и чернокожие в большинстве своем голосовали против брекзита. Кроме того, это связано и с тем, что среди христиан больше людей старшего возраста, а среди мусульман половина моложе 25 лет, и именно молодые люди голосовали против брекзита[310].

Позиция церковных лидеров не изменила чашу весов в пользу Евросоюза во время референдума, но скорее в силу того, что общество было расколото и перевес в пользу брекзита в действительности был небольшой (это отражает и раскол среди самих христиан – граждан Великобритании). На одном полюсе в ходе политического противостояния на стороне единства с ЕС была либеральная государственная Англиканская церковь и консервативная глобалистская Католическая церковь, на другом полюсе – консерваторы-фундаменталисты (в смысле соблюдения библейских ценностей, сексуальной морали, права заявлять свои религиозные предпочтения в светском обществе) из евангельских протестантских церквей. Такого рода политический спектр в той или иной степени присутствует в большинстве европейских стран. К примеру, протестанты-нонконформисты в Швеции, принадлежащие к этому же евангельскому направлению, также, к примеру, выступают против