Хроника событий, свершившихся в Чехии в бурный 1547 год - Сикст из Оттерсдорфа

некоторых из тех, кто был на службе у Пфлуга, а поскольку он был одним из них, его посадят в темницу. И кто бы в то время ни взывал к праву и ни просил суда, не мог никоим образом этого добиться.

Вот так король Фердинанд изволил держать милостивую свою руку над порядком и правом, чтобы никому ни в чем не было обид, и воистину был в это время в Чешском королевстве такой идеальный порядок, что в аду (где нет никакого порядка, но ужас извечный) и то лучше бывает. Ибо если кто-либо хотел лишить кого-нибудь жизни, чести и имущества, достаточно было лишь подать одну лживую жалобу, чтобы тотчас же этого человека безо всякого разбирательства взяли, посадили в темницу, пытали, а затем и казнили. Вот такой порядок и распрекрасное право тогда были в Чехии.

КОММЕНТАРИИ

Перевод выполнен на основе издания И. Яначека (Sixt z Ottersdorphi. O pokoreni stavu mestskeho. Pr., 1950). В квадратных скобках в тексте дан перевод дат и времени дня с принятых в XVI в. на современные. Стихи переведены Г. П. Мельниковым. В комментариях использованы примечания из указанного издания.

ДРУЖЕСТВЕННОЕ СОГЛАШЕНИЕ ЧЕШСКИХ СОСЛОВИЙ

Нижеследующие артикулы сословий чешского королевства, собравшихся в середине поста 1547 года в Праге, продуманы и должны быть представлены на будущий сейм, созванный в Пражском Граде Е. К. М.:

I. Поскольку в любых обстоятельствах прежде всего должно беречь честь и славу всемогущего Господа Бога, на будущем сейме явный разврат, прелюбодеяния, пьянство и другие подобные низости и грехи, а также бесстыдные и непристойные выражения под страхом определенных и для этого установленных штрафов чтобы были запрещены, дабы скорее укротить справедливый гнев всемогущего Господа Бога и не дать ему разрастись, чтобы люди, видя, как за низости наши со всех сторон преследует нас страшная месть, исправили бы свою жизнь и в истинной христианской вере, в покаянии и с сокрушенным сердцем обратились бы к Господу Богу. А так как в нашей христианской вере посредством дьявола, врага Христова, и некоторых слепых, неразумных и неграмотных учителей наших и из-за их различных учений между нами, сословиями чешского королевства, возникли и возникают определенные различия, и они не могут быть преодолены более достойным средством, нежели безотлагательной и общей встречей всех трех сословий с людьми духовными и разумными. Чтобы все мы, по истинной христианской вере тело и кровь Христовы принимающие под обоими видами, в определенное время и день в Прагу прибыли и в Большой коллегии о прекращении данных различий имели бы между собой дружескую и христианскую беседу и искали между собой пути, чтобы обеспечить правду Христову и святого Евангелия. Чтобы мы, сословия, из-за наших неразумных и сумасшедших проповедников не имели бы препятствий находиться в любви и согласии, и чтобы съезды нашей партии подобоев, посвященные духовным делам, в будущем проводились свободно, как это было при предшествующих чешских королях.

II. Если духовенство и проповедники нашей партии подобоев подозреваются в чем-либо ложном и еретическом и подвергаются из-за этого обвинению перед Е. К. М., то их следует проверить и допросить администратору и консистории нашей партии подобоев, а также представителям всех трех сословий, избранным нашими дефензорами, а не сразу наказывать или изгонять из страны по голословному утверждению и без общего и обычного разбирательства со стороны Е. К. М. или кого-либо другого.

О земском суде

III. Поскольку мы, жители всего Чешского королевства, более всего зависим от высших должностных лиц[263] и от земского суда[264], необходимо, чтобы в земском суде заседали особы из панского и рыцарского сословий — разумные, хорошие и во всех отношениях безукоризненные, как это ниже будет изложено; чтобы Е. К. М., когда в соответствии с предшествующей привилегией Его Милости славной памяти короля Людовика соизволит назначать в земский суд, соблаговолил сразу же написать во все края Чешского королевства и соизволил бы потребовать от жителей тех краев прислать Его Милости список лиц из панского и рыцарского сословий, пригодных для заседания в земском суде. Необходимо, чтобы Е. К. М. из этого числа лиц, специально предназначенных для участия в земском суде, соизволил выбрать несколько лиц, по меньшей мере двух из каждого края, и чтобы только из них он соизволил составить и составлять впредь земский суд. Далее, если те особы, краями выбранные и Е. К. М. в земский суд призванные, один или двое, умрут, по слабости здоровья своего или по другим уважительным причинам не захотят участвовать в земском суде, надо, чтобы Е. К. М. всегда в будущем поступал согласно изложенному порядку, чтобы избрание и назначение в земский суд происходило при необходимости только из числа тех лиц из краев, которые были бы представлены Е. К. М., ибо лучше всего люди знают друг друга на местах.

В случае, если кто-либо из земских должностных лиц умрет, или откажется от своей должности, или по определенным причинам будет ее лишен, то на будущем сейме сословиями должны быть избраны четыре достойных человека, из коих Е. К. М. соизволил бы выбрать одного человека на эту земскую должность и предоставить эту должность тому, кто понравился Его Милости. Чтобы лица, кои вызываются в земский суд, из уважения к этому земскому суду одевались бы в приличные и длинные одежды, остерегались и воздерживались от всевозможных иных несолидных и неподходящих одежд и вещей.

Если возникает какая-либо тяжба между Е. К. М. и каким-нибудь жителем Чешского королевства из панского и рыцарского сословия, или особой и особами, или каким-либо городом и общиной из городского сословия, необходимо, чтобы тогда их не вызывали для слушания дела и решения ни в какие другие суды или к советникам Е. К. М., ибо каждому должна быть предоставлена свобода апелляции от всех прочих судов к суду земскому. Что же касается Праги и других городов Чешского королевства, то они остаются по части судов и юрисдикции при своих старых порядках, правах, привилегиях и свободах.

IV. Надо, чтобы земские судьи сразу по оглашении вызовов в суд сотворили общую молитву Господу Богу и просили его Святую Божью Милость соблаговолить просветить их разум своей мудростью и дать им свое благословение и помощь, чтобы они могли в соответствии со своими обязанностями и присягами выносить справедливые решения. А если кто-то станет смеяться над таким набожным и святым делом, он должен быть решительно наказан.

V. Оносительно присяги Е. К. М.,