Письма. Том II. 1855–1865 - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

благоугодно будет утвердить это мое мнение, то в таком случае представятся или представляются два главных предмета, требующие распоряжений и безотлагательно, а именно, во-первых: избрать кандидатов во Епископа Якутского — Викария Камчатской епархии, во-вторых — назначить полный штат Камчатского епархиального управления.

Относительно последнего предмета я нужным считаю сказать, что положением полного штата Камчатского епархиального управления, как сказал и выше, можно помедлить года два и даже более, т. е. дотоле, пока будет удобнее устраивать здания Духовного Ведомства и потребные для духовных лиц. В настоящее время я считаю необходимым только: а) иметь полное, положенное штатом 1858 года, число священно- и церковнослужителей в Благовещенске, т. е. к находящимся ныне там священнику и причетнику прибавить протоиерея, диакона и двух причетников. NB. С дозволением мне, напр., в случае неудобства в помещении вместо протоиерея иметь на этом месте кого-либо из монашествующих лиц. б) Кроме 3-х лиц (положенных вышеупомянутым определением Св. Синода), желающих посвятить себя служению на миссионерском поприще, иметь при Архиерейском доме еще двух иеромонахов или вдовых священников, иеродиакона и двух послушников для отправления богослужений, с окладами, соразмерными вышеупомянутым лицам. в) Вместо полного хора певчих (чего до перенесения семинарии на Амур иметь почти невозможно) иметь пока 5–6 человек и с регентом с достаточными окладами, г) Для управления епархиею учредить в г. Благовещенске, на первый раз, Духовное правление с правами, какие имеет ныне Якутское, членами коего в числе 3–4 могут быть из наличных священнослужителей. А для делопроизводства иметь столоначальника в качестве секретаря и двух писцов с окладами и нравами, какие имеют гражданские чиновники, служащие в Благовещенске, и наконец, д) положить оклады, какие будет угодно Св. Синоду, собственно мне, оставя притом оклады 1500 р. и 228 р. 57 к. и лиц с окладами, положенные 5 и 7 пунктами упомянутого определения Св. Синода.

Такового штата духовных лиц в Благовещенске впредь до большего развития края и дел, по мнению моему, будет достаточно и для управления епархиею, и для проповеди Слова Божия. Если же Святейшему Синоду благоугодно будет единожды навсегда положить полный штат епархиального управления, то в таком случае дозволить мне восполнять число лиц оного по мере способов и возможности, и кроме того: все оклады, какие будут оставаться от неполного комплекта в соборе и Консистории, употреблять на устройство помещений для соборян и служащих в Консистории сверх той суммы, какая будет положена на этот предмет. Относительно же того, кого бы именно я думал иметь в Якутске викарием, я бы отвечал во-первых говоря вообще, что я нахожу более полезным для края иметь там преосвященного такого, который бы не имел повода думать о переводе его на епархиальную кафедру, и не мог считать себя обходимым, если он останется там и на всю жизнь, потому что Якутский край, по своим особенным обстоятельствам, требует особого изучения и для сего времени не один год. И притом, как я вижу на опыте, преосвященному самому почти необходимо знать Якутский язык, а для всего этого и при тех обязанностях и власти, какие предположены мною (в проекте инструкции, представленной Св. Синоду) дать и Якутскому преосвященному, то 3–5 и даже 10-ть лет будет недостаточно для того, чтобы принести всю пользу краю и Церкви.

Во-вторых, говоря в частности, я со своей стороны указал бы на следующих лиц:

Протоиерея Димитрия Хитрова (бывшего в Москве по делу печатания Якутских книг), если только будет возможно развязать узы, связывающие его с миром (известные Вашему Сиятельству, т. е. больная жена его). И Высокопреосвященнейший Митрополит Московский, к которому я обращался за советом по сему предмету, указывает на него первого, как это изволите, Ваше Сиятельство, усмотреть из прилагаемой при сем выписки из письма его ко мне. При настоящем положении духовных дел в Якутской области, где начинает вводиться Богослужение на туземном языке по ново и первонапечатанным книгам, и где посему неминуемо должна возникнуть национальная грамотность, и главное — где постепенно должны измениться даже и самые обычаи туземцев, особенно относительно браков, заключающихся (почти без исключения) еще по-язычески и проч., лучшего человека в архипастыри для сего края не найти, как сей человек, который опытно и основательно знает и край, и язык, и характер, и обычаи, и худую, и добрую сторону туземцев, и который всегда пользовался и доныне пользуется отличным уважением всех вообще жителей, как человек с отличными качествами, потребными для лиц Духовного сана, и который с тем вместе, конечно, никогда не может иметь никакого повода думать о перемещении его на епархиальную кафедру.

2. Красноярского протоиерея Петра Попова, который поданным ко мне прошением изъявил желание служить в Камчатской епархии где бы то ни было, и которого я предназначаю в Новоархангельск к тамошнему собору. Этот человек высоко уважаем в Красноярске за его истинно христианские и пастырские добродетели и за его скромный характер, любивое сердце и здравый и основательный ум.

3. Бывшего Охотского протоиерея Стефана Попова, который ныне служит в г. Иркутске, как человека мне вполне известного с самой лучшей стороны и по духу, и по характеру, и по уму, и в особенности по усердию его к службе. Он кроме того известен Св. Синоду переводами своими на Тунгусский язык некоторых молитв, Евангелия от Матфея и краткого Катехизиса и составлением грамматики и словаря сего языка.

Некоторою препоною, если только можно считать это препоною, к избранию его в кандидата на епископское место может представиться то, что он не кончил полный курс семинарский. Но служба в Якутске не потребует глубокой учености. Тут нужно только основательное знание христианского учения, благочестивая жизнь, ревность, благоразумие, деятельность и любовь. А он все это имеет.

4. Архимандрита Герасима, ректора Харьковской Семинарии, уроженца Иркутской епархии, которого я знал, как человека благочестивого, ревностного, деятельного и благоразумного и на которого указывает и Высокопреосвященнейший Митрополит Московский после протоиерея Хитрова. Но, во-первых, как слышно, он очень не желает служить в Якутске, и притом он, яко имеющий ученые и учебные заслуги и достоинства, будет иметь и повод, и право желать перевода на епархиальную кафедру, а потому в случае долгого оставления его в Якутске он может иногда почесть это невниманием к нему начальства. А при таком расположении духа служение его в Якутске, при всей его учености, не принесет всей пользы, а во-вторых, в бытность мою в С.-Петербурге в Св. Синоде дважды был подаваем голос разными лицами к избранию его в кандидаты во епископа на Кавказ и в Новоархангельск, и в оба раза двое из постоянных членов Св. Синода не соглашались на избрание его