Первый крестовый поход. Сражения и осады, правители, паломники и вилланы, святые места в свидетельствах очевидцев и участников - Огаст Крей

Пока в лагере происходили эти события, распространился слух, что войско императора уже на подходе. Говорили о том, что оно набрано из разных народов: славян и печенегов, куманов [половцев] и туркополов. Последние назывались так потому, что они воспитывались среди турок, и зачастую отец у них был турок, а мать – христианка. Эти люди, нападавшие на нас во время похода, признавались, что боятся встречи с нами. Однако все это было придумано негодным греком Татием, и говорил он об этом с целью незаметно сбежать самому. Наговорив много чего еще и уличенный в страшной хуле, предательстве своих компаньонов и лжесвидетельстве, он тайно бежал, прежде пожаловав Боэмунду города Тарс, Мамистру и Адану. Покрыв себя, таким образом, вечным позором, он притворился, что якобы отправился к войску императора, и, бросив свои палатки и своих слуг, бежал, проклятый Богом.

В это время нам стало известно, что полководец халифа идет из Хорасана на помощь Антиохии с большим войском. В связи с этим на совете у епископа было решено, что пехотинцы должны охранять лагерь, а конные воины должны выйти из него и встретить противника. Было замечено, что если многие не способные сражаться и боязливые люди в нашем войске увидят несметные полки турок, они могут дать примеры скорее трусости, чем отваги. Наши люди выступили ночью, чтобы их уход не был замечен жителями города и чтобы они не сообщили об этом тем, кто шел им на помощь, и укрылись в невысоких горах на расстоянии двух лиг от лагеря.

Когда настало утро, то с первыми лучами солнца появилось вражеское войско. Внемлите же, внемлите, так обращался я к тем, кто уже не раз пытался нанести поражение нашему войску, что Бог распростер над нами свою спасительную длань, остановитесь в своих путях и поспешите принести покаяние. После того как конники выстроились, образовав шесть отрядов, Бог сделал так, что их стало гораздо больше тех едва ли семидесяти человек, что насчитывались до построения, и стало воинов в каждом отряде более двух тысяч. Что мне еще сказать об их отваге, когда воины пели боевые гимны и смотрели на предстоящую битву, как на самое простое дело. Сражение должно было состояться в том месте, где болото и реку разделяет всего одна миля. Такая позиция предопределяла, что противник не сможет окружить нас в присущей ему манере. Уже не однажды приходивший нам на помощь Бог вывел нас по шести дорогам-долинам на поле предстоявшей нам битвы. Спустя час после ее начала мы заняли все поле. В ярко сиявших лучах солнца начался рукопашный бой. Наши ряды немного продвинулись вперед, а турки, рассыпавшись на небольшие отряды для того, чтобы было удобнее стрелять из луков, казалось, уже были готовы отступить. Но наши люди понесли тяжелые потери, прежде чем им удалось заставить отступить передовой отряд турок. Как мы узнали от перебежчиков, в этой битве участвовало не меньше, чем 28 тысяч их конных воинов. И когда первые ряды турок уже потеряли строй, франки призвали на помощь Господа и пошли в наступление. Он защитил своих детей и отбросил турок. И франки преследовали их вплоть до их сильно укрепленного лагеря, который был примерно в десяти милях от поля битвы, но охранявшие лагерь турки, увидев христиан, предали его огню и бежали. Мы же возликовали и посчитали сожжение лагеря нашей второй победой.

В этот день повсюду шло сражение. Враг рассчитывал на то, что мы все свое внимание сосредоточим на защитниках крепости, а тем временем он неожиданно ударит по нам с тыла. Но Бог, который даровал победу нашим рыцарям, помогал и нашим пехотинцам. И в этот день мы одержали не меньшую победу над защитниками города, чем наши рыцари над теми, кто шел осажденным на помощь. После того как сражение окончилось победой и были собраны трофеи, в лагерь было принесено некоторое число голов убитых. И чтобы внушить еще больший страх врагу, головы были водружены на копья. Сделать это позволил сам Бог. Когда турки днем захватили знамя с изображением Божьей Матери, они бросили его на землю, чтобы тем самым осквернить его. И случилось так, что один только вид воздетых на копья голов их воинов удержал турок от насмешек над нами.

В это время в нашем лагере пребывали послы царя Вавилона[55], которые, наблюдая чудеса, которые Бог являл через своих служителей, прославили Иисуса, сына Девы Марии. Того, кто своим уничижением низверг в пыль могущественнейших тиранов. Эти послы уверили нас в благосклонном отношении к нам своего царя и рассказали о самых разных его добрых делах, совершенных во благо египетских христиан и наших паломников. И наши послы отбыли вместе с иностранными послами ко двору этого самого царя, чтобы заключить с ним договор о дружбе.

Призыв к воинам о помощи

Симеон и епископы

Патриарх Иерусалимский, и епископы греческие и латинские, и все воинство Бога и Церкви – к Церкви Западной; братья в Небесном Иерусалиме, имеющие часть награды за свои труды.

Поскольку мы не можем не признать, что ваша желанная цель заключена в том, чтобы добиться возвышения Церкви и что вы готовы выслушивать новости как плохие, так и обнадеживающие, мы извещаем вас об успехе нашего предприятия. Да будет вам известно, к вашей радости, что Бог одержал победу в сорока важных городах и в двух сотнях крепостей своей Церкви в Романии, а также и в Сирии, и что у нас еще имеется сто тысяч воинов, хотя многие и пали в первых битвах. Но что нам в этом? Что значит один человек на тысячу? Там, где у нас один граф, у врага сорок королей; где у нас один отряд, у врага – легион; где у нас рыцарь – у него герцог; где у нас один пеший воин – у них граф; где у нас лагерь – у них королевство. Однако, не завися ни от количества воинов, ни от их храбрости, но находясь под защитой справедливости и Христа, вместе с Его святыми Георгием, Феодором, Димитрием и Василием Великим, воинами Христа, поддерживающими нас, мы сражались и продолжаем сражаться с врагом. В пяти больших сражениях с Божией помощью мы одержали победу.

Но что же дальше? От имени Бога и всех нас обращаюсь к вам я, апостолический патриарх, епископы и все монашество; мы горячо молимся, и наша духовная Матерь-Церковь призывает: «Придите, мои возлюбленные сыны, придите ко мне, вырвите венец из рук идолопоклонников, которые восстали против меня, венец с начала мира предназначенный вам. Придите, мы молим, сражаться в воинстве Бога на том же самом месте, где сражался сам Господь, на котором пострадал за нас, оставив нам пример следования по его стопам. Разве безвинный Господь не умер за нас? Давайте и мы умрем, если на то наша судьба, не ради Него, но ради нас, чтобы, умирая на земле, мы могли жить для Бога. Сейчас нет необходимости умирать, мы прошли через серьезные испытания, но задача по защите и удержанию наших крепостей значительно сократила численность нашего войска. Поторопитесь прийти и получить двойную награду – землю проживания и землю, текущую молоком и медом и изобилующую всеми возможными благами. Помните, люди, для того, чтобы открыть для себя новый путь, требуется пролить свою кровь. Не забирайте с собой ничего, кроме того, что будет необходимо для нас. Пусть идут в путь мужчины, пусть женщины остаются. Из дома, в котором проживают двое, пусть пойдет тот, кто лучше готов к битве. Но должны пойти и те, кто дал клятву. Если не пойдут те, кто связан клятвой, я, апостолический патриарх, отлучу их от причастия и поставлю их вне общения с Церковью. И их нельзя будет похоронить среди христиан, пока не будет на то веской причины. Придите и получите двойную славу!