Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью

рискуем лишить себя многих уготованных нам радостей. Контроль всегда должен оставаться лишь частичным и временным.

Когда придут страдания и смерть, мы вряд ли сможем сохранить этот контроль. Мистики всегда сознавали, что человек, если он хочет полнее соприкоснуться со своим божественным началом, должен посмотреть на происходящее отстраненно. Оставив попытки всё контролировать, вы поразитесь, насколько многообразнее станет ваша жизнь. То ненужное, за что вы отчаянно цеплялись, очень быстро уйдет от вас само. И тогда вы приблизитесь к тому, что составляет подлинную суть вашей жизни. Этого у вас никто никогда не сможет отнять.

Смерть как источник страха

Некоторые люди боятся быть собой. Многие позволяют страху ограничивать себя. Они постоянно играют роль, осмотрительно надевая маску человека, который, по их мнению, должен нравиться окружающим и вызывать всеобщее восхищение. Даже оставаясь наедине с собой, они боятся встретить самих себя. Быть собой – священный долг, возлагаемый судьбой на каждого человека. Когда вы научитесь принимать и любить себя, вас перестанет страшить собственная природа. В этот момент вы ощутите ритм собственной души и твердую почву под ногами. Вы почувствуете себя уверенно и бодро. Вы обрели равновесие. Всю жизнь заниматься разучиванием какой-то роли, чтобы оправдывать ожидания других людей, – утомительно и бессмысленно. Жизнь очень коротка, и каждого из нас ждет своя судьба. Иногда из-за страха быть собой мы упускаем эту судьбу, и нас мучает жажда, потому что мы сами истощили, обеднили свою жизнь.

Лучшая из известных мне историй о воздействии страха – индийская притча о человеке, которого приговорили к тому, чтобы провести ночь в камере с ядовитой змеей. При малейшем движении змея укусила бы его. Всю ночь этот человек, как вкопанный, простоял в углу камеры – он боялся даже дышать, чтобы не спугнуть змею. Когда камеру осветили первые лучи солнца, он разглядел очертания змеи в углу. Он вздохнул с облегчением, увидев, что не потревожил ее. Потом, когда рассвет разгорелся ярче, он понял, что в углу камеры лежит не змея, а старая веревка. Эта притча должна навести нас на мысль о том, что в пространстве нашего сознания мы иногда натыкаемся на безобидные предметы вроде старой веревки. Мы смотрим на них с тревогой, пока они не принимают в наших глазах облик чудовищ, из ужаса перед которыми мы забиваемся в угол и не смеем шелохнуться.

Чтобы присутствие смерти перестало тяготить и беспокоить нас, надо преодолеть страх. Когда я встревожен или чего-то боюсь, мне очень помогает вот что: я задаю себе вопрос, чего именно я боюсь. Этот вопрос – шаг к свободе. Страх похож на туман: он окутывает всё вокруг, искажая очертания всех предметов. Когда своим вопросом вы берете его за горло, он сжимается до масштабов, которые вы в состоянии осмыслить. Поняв, что именно вас пугает, вы отнимаете у страха те силы, которые сами в него вложили. Кроме того, вы перестаете связывать этот страх с неизвестностью, питающей все страхи. Когда страх не назван, он растет, однако он боится конкретности. Как только вам удается объяснить свой страх, он начинает таять.

Источник любого страха – страх смерти. В жизни каждого человека бывает период, когда мысль о смерти вызывает у него настоящий ужас. Мы живем во времени, а время, как известно, непредсказуемо. Никто не может с уверенностью сказать, что с ним случится сегодня, завтра, через неделю. Время может привести к нашим дверям что угодно. Жизнь пугает нас в том числе и тем, что мы не в силах ничего предугадать. Пока вы читаете эти слова, множество людей по всему миру попадают в страшные непредвиденные ситуации. С ними происходит то, что навсегда нарушит ход их жизни. Они окажутся выбитыми из колеи, их жизнь никогда уже не будет такой, как раньше. Кто-то в кабинете врача узнаёт о роковом диагнозе; кто-то попал в аварию и больше никогда не сможет ходить; кого-то навсегда покидает любимый человек. Мы не уверены ни в чем, но одно можем сказать совершенно точно: придет время, утро, вечер или ночь, когда мы должны будем покинуть этот мир, умереть. Это – непреложный факт, но всё остальное – дело случая. Иными словами, мы не знаем, где умрем, как, когда, кто будет рядом с нами в этот момент, что мы будем ощущать.

Хотя смерть – наиболее значительное и необратимое событие в жизни человека, наша культура всеми силами пытается ее отрицать. В каком-то смысле СМИ, реклама, распространяемые ими образы направлены на создание культа бессмертия, а потому присутствие смерти признают крайне редко.

Эммануэль Левинас очень точно заметил: «Моя смерть исходит от мгновения, на которое я ни в каком виде не могу распространить свою власть. Здесь я не сталкиваюсь с каким-либо препятствием, с которым я при этом хотя бы соприкасаюсь и которое я, преодолеваю ли его или претерпеваю, тем не менее включаю в свою жизнь, временно устраняя его инаковость. Смерть – это угроза, приближающаяся ко мне таинственным образом; тайна смерти определяет ее – она приближается, еще не осуществляясь, так что время, отделяющее меня от моей смерти, всё сокращается и сокращается, сохраняя как бы последний интервал, который мое сознание не в силах преодолеть и откуда моя смерть осуществится рывком. Последний отрезок пути будет пройден без меня, время смерти поднимается вверх по течению…»[61]

Смерть в кельтской традиции

Кельты умели видеть в смерти чудо. У них есть прекрасные молитвы, связанные со смертью. В сознании кельтов мир вечности и мир природы были так близки, что смерть не казалась им чем-то разрушительным и страшным. Отправляясь в мир вечности, человек возвращался домой, где его уже никогда не коснутся печаль, страдания, мрак. Есть прекрасная кельтская молитва:

Я иду с тобой домой, в дом твой, в дом твой,

Я иду с тобой домой, в твой дом зимы.

Я иду с тобой домой, в дом твой, в дом твой,

Я иду с тобой домой, в твой дом осени, весны и лета.

Я иду с тобой домой, как твое дитя, любя

твою вечную постель, твой бесконечный сон.

Эта молитва прекрасно выражает связь всей природы и каждого времени года с вечной жизнью.

Вы никогда не поймете смерти, пока она не придет к вам. В Коннемаре говорят: «Ni thuigfidh tú an bás go dtiocfaidh sé ag do dhorás féin», – то есть: «Ты никогда не поймешь смерть, пока