Святой Георгий и гунны - Мурад Эскендерович Аджи

V–IV вв. до н. э.

Это была своеобразная «дань» волку за пользование его угодьями. Поразительно, наши предки справились с экологической проблемой, которую сегодня не способна решить мировая наука. Человек и волк смогли найти общий язык.

А не тогда ли зародилось представление о волке как о сильном союзнике, покровителе, указывающем «народу новые места для поселения, маршруты военных походов или спасительный путь в трудный момент»?

Из врага волк превратился в благодетельное существо, в родовой тотем тюрков. «Лицо волка благословенно», – восклицает герой древнего эпоса, обращаясь к зверю-покровителю за помощью. «Сынами волка» называли себя отчаянно смелые воины-степняки, они бросались в атаку с боевым кличем «сивый волк».

Крылатый волк. Изображение на костяном цилиндре. Находка из кургана знатного хунну. Бурятия. Рубеж н. э.

Всадники в степи. Фото Дмитрия Чулова

Только сильный, смекалистый и трудолюбивый народ могла принять степь. Только он, поставивший себе на службу силы природы, мог совершить Великое переселение… Удивительно, тюрки выбрали самые оптимальные, с точки зрения экономики, территории для новой жизни.

Они начинали «с нуля», «с чистого листа», а оставляли после себя очаги цивилизации. Цветущее Семиречье, которое я не раз упоминал, – тому выразительный пример. Настаиваю на своем, не кочевники жили в его поселениях. Теория «кочевых цивилизаций», полагающая, что люди скитались по степи в поисках пастбищ для скота, явно не знакома с реалиями существования. А для тюрков с их высокой культурой не подходит и вовсе. Жизнь была намного сложнее и интереснее.

Отгонно-пастбищное скотоводство – один из элементов их экономики. Они занимались овцеводством, коневодством, держали крупный рогатый скот, свиней, выращивали скотину в стойлах, были прекрасными земледельцами и умелыми ремесленниками, надежно строили укрепленные поселения, оросительные каналы, дороги и переправы… Замечу, это – характеристики оседлого образа жизни{237}.

Древнейшие чугунные сошники (прообраз плуга) найдены археологами в поселениях на Древнем Алтае. В первом тысячелетии до новой эры этими сошниками обрабатывали землю, что позволило увеличить урожаи зерна. Небывало богатые урожаи лежали в основе достатка и, как следствие, «демографического взрыва».

Вот где исток Великого переселения! В достатке, в сильной экономике. Железо дало народу силу – новое хозяйство. Еще раз повторю, в мощной экономике была сила степной культуры. И моделирование, то есть выявление причинно-следственных связей, подтверждает мой вывод со всей очевидностью. Законы экономической географии действуют во все времена, будь то далекое прошлое или сегодняшний день.

Чугунные сошники. Иволгинское городище. Улан-Удэ. Эпоха хунну

Железные удила. Находка из кургана. Монголия. Эпоха хунну

Это как раз и не замечают историки, желающие видеть в Степи только «кочевников», живущих разбоем и набегами. Набегом и разбоем промышляет шайка, банда, но не народ! Такое управление хозяйством с точки зрения экономической географии просто невозможно. Увы.

Тогда столкнулись два мира, стоящие на разных уровнях экономического развития. «Народ-всадник» уверенно покорил соседние страны. Слабый уступил сильному. Степняки доказали, что история их побед – это история победы железа над бронзой. Победила Степь с ее «конным» образом жизни: ребенка там сажали на коня, а потом учили ходить.

Меч, пика появились у алтайцев, когда они оседлали коня. Никто в мире не сделал бы это столь изящно и просто – они сделали железные удила. Потом – кольчуги, остроконечные шлемы… Мечу всадника не нужны рекомендации, его достоинство очевидно: всадник на всем скаку рубит куда сильнее, чем пеший соперник. А чтобы удар был резче, тюрки придумали стремена – опору для ног{238}.

Непросто было ладить первую узду, первое седло со стременами, упряжь… Однако справились. Появился новый образ жизни – конный, который был одинаково хорош и в городах, и в степных станицах. Он изменил «гардероб» народа: тюрки – эти необыкновенно наблюдательные люди! – придумали одежду специально для всадников. Шаровары, сапоги, башлык, кафтан и многое иное появилось тогда на алтайцах. Вплоть до каблука к сапогу.

О качестве и красоте их нарядов можно говорить долго. Чрезвычайно тонкая работа. В Пазырыкских курганах археологи нашли шелк, кружева, фетр, чесучу. Из них получалась красивая и практичная одежда. А это – две с половиной тысячи лет назад! Одежда издревле отличала тюрков от других народов, придавала неповторимость их облику.

Бронзовые палицы с железным стержнем внутри и железный наконечник копья. Находки из кургана. Монголия. Эпоха хунну

Совершенно очевидно, в Великую Степь вышли люди высокой культуры, они – создатели городского образа жизни в степи. В городах жили ремесленники, ювелиры, ткачи, портные, златошвейки, ковровщики, кузнецы, гончары и другие мастера. Изделия древних умельцев сохранились (археологи находили их неоднократно), они неповторимы, не спутаешь с другими: материал, форма, орнамент, узоры – всё свое.

Эти находки украшают коллекции крупнейших музеев мира. В Эрмитаже, например, в Золотой кладовой представлены шедевры гуннского ювелирного искусства – они отметили эпоху Великого переселения народов. Это не стыкуется с «кочевыми теориями», которые сочинил и отстаивает Запад. Пришельцы с Алтая передали Евразии свои навыки и богатый жизненный опыт, традиции и знания.

Мир перенял изобретения тюрков, а не придумал их заново! Вот пожалуй, что было главным в ту пору – обмен достижениями, который двигал прогресс человечества. Скотоводство, коневодство, землепашество, металлургия, вооружение, строительство, архитектура, бытовая жизнь – всюду следы этого «обмена».

Орел. Находка из кургана. Алтай. V в. до н. э.

Голова волка-дракона. Наконечник гривны. Из коллекции золотых украшений гуннской эпохи. Государственный Эрмитаж. Конец IV – начало V в. Уверенная рука мастера создавала этот шедевр: в его распоряжении были самые совершенные технологии того времени

Старое, отслужившее, отступало, новое, перспективное, брало верх.

Архитектурные приемы степняков до сих пор удивляют археологов и строителей. В Семиречье, которое сегодня является частью Казахстана, найдены древние города, построенные во II веке тюрками, только-только приступившими к массовому освоению Степи{239}. Скромные на вид, они отметили грандиозное время.

Годы слагали столетия, облик степи менялся, здесь складывалась сильная и самобытная страна, с ней в IV веке познакомился европейский мир. Дешт-и-Кипчак – так назовут ее в будущем.

Были в той стране будни и праздники, о которых европейцы не слыхивали. Например, праздник ели. На Алтае ель издревле была священным деревом, она соединяла земной и небесный миры. Праздник наступал в разгар зимы – 25 декабря. Когда в долгой и трудной борьбе день побеждал ночь, и солнце чуть дольше прежнего оставалось над землей: счет шел на доли секунды.

Наблюдательные тюрки взяли и это на заметку. Без приборов и без техники, они изящно решили астрономическую задачу… А не тогда ли появился на свет первый календарь? И первые часы? Отсчет времени стал элементом жизни алтайцев{240}.

Всю ночь веселились люди по случаю победы солнца над тьмой. Всю ночь приговаривали: «Корачун! Корачун!» Праздник так и назывался Корачун – это означало «пусть убывает». Пусть убывает тьма и прибывает свет… Вокруг елки до утра водили хоровод: люди вставали в круг, символизирующий солнце. Так они звали небесное светило вернуться. И – о чудо! – оно возвращалось. Чудо будило веру.

Столько веков прошло, а древний обычай не забылся. Сегодня это праздник новогодней елки!{241}. Со времен Аттилы он отмечается в Европе.

Вместе с тюрками пришла и новая потеха – знаменитая царская охота. С нею познакомил европейцев царь Аттила. Охотились на конях. Медведей, кабанов, оленей били на скаку булавами или секирами. Только всадникам такое под силу.

О секирах и булавах надо сказать особо. По преданию, сам Гесер сражался этим оружием с врагами. То – царская принадлежность.

Секира из стали чёрной была,Она чеканно-узорной была,…Схожа с неполной луной была,Круто загнуты были концы,Рукоять резной была,Остра была, как бритва,