Магия веры - Клод Бристол

В 1930 году небольшая группа психологов начала проводить в Университете Дьюка серию экспериментов с ЭСВ обоих типов – телепатией и ясновидением. Работу спонсировал выдающийся британский психолог Уильям Макдугалл[58], член Лондонского королевского общества, который в то время был в Университете Дьюка деканом факультета психологии. Исследования, для которых была специально выделена лаборатория, получившая название парапсихологической («пара-» означает необычный, исключительный, неортодоксальный), были, конечно, не первыми в своем роде. К тому времени подобные эксперименты проводились в разных местах, иногда даже в университетах, уже лет пятьдесят, но еще никогда никто не занимался систематическим, последовательным экспериментированием, изучая одни и те же проблемы на протяжении многих лет, как это делалось в Дьюке. Этот университет первым предоставил постоянное место для активного исследования «психических» проблем.

Экспериментаторы из парапсихологической лаборатории обнаружили свежие доказательства, подтверждающие существование обоих типов ЭСВ – телепатии и ясновидения. Они разработали и стандартизировали новый метод тестирования, что значительно облегчило повторение экспериментов. Это положило начало движению экспериментального исследования ЭСВ, которое распространилось на многие другие научные учреждения – как в США, так и за их пределами. Принимались тщательные меры предосторожности, чтобы исключить всякую возможность получения испытуемыми каких-либо сенсорных ключей и гарантировать отсутствие других ошибок, которые могли бы повлиять на результаты тестирования. Оно проводилось таким образом, чтобы количество набранных очков можно было анализировать стандартными и давно применяемыми статистическими методами. Принятые меры исключали наличие оснований, позволяющих оспорить результаты тестирования, объясняя их случайными совпадениями или какими-либо недостатками протокола проведения опытов.

Когда экспериментаторы были удовлетворены неоспоримостью доказательств существования ЭСВ, они приступили к изучению жизненно важного вопроса о том, как эта способность связана с физическим миром. Действуют ли телепатия и ясновидение в строгом соответствии с физическими законами? Или они выходят за рамки физики так же, как, по всей видимости, и спонтанные «психические» явления?

К счастью, протестировать взаимоотношения ЭСВ с пространством было несложно. Например, нам нужно было всего лишь провести тестирование, расположив карты на большом расстоянии от человека, который пытался их идентифицировать, и сравнить результаты с тестированием на малом расстоянии. Результаты тестирования обоих видов ЭСВ – телепатии и ясновидения – на больших расстояниях оказались такими же хорошими, как и на малых. Эксперименты проводились на дистанциях, измеряемых ярдами, милями и сотнями миль, но расстояние никак не влияло на действие ЭСВ. К этому следует добавить, что углы, барьеры и прочие физические препятствия, похоже, тоже не оказывали никакого воздействия на успешность тестов ЭСВ.

А как же будет обстоять дело со временем? Мы предположили, что если на ЭСВ не влияет пространство, то и время, наверное, тоже не должно на него воздействовать. Тесты на ЭСВ будущего, или предсознание (можно употребить слово «предсказание»), были разработаны на основе обычных тестов ЭСВ. Людей, которые успешно распознавали карты на расстоянии, просили предсказать, в каком порядке расположатся карты после перетасовки колоды. Мы установили, что они одинаково успешно набирали очки, определяя порядок расположения карт после механической перетасовки колоды и называя порядок расположения карт в колоде на момент тестирования. Более того, они так же хорошо предсказывали порядок карт в колоде за десять дней до ее перетасовки, как и за два дня. Длительность времени между предсказанием и перетасовкой оказывала на результаты не большее влияние, чем длина дистанции в предыдущих экспериментах.

Интерпретировать результаты этих экспериментов можно было только одним способом – признав, что, демонстрируя эти способности, которые мы называем экстрасенсорным восприятием, разум человека каким-то образом преодолевает пространственно-временные ограничения физического мира. После подтверждения полученных нами данных экспериментами других исследователей в других лабораториях был сделан однозначный вывод: разум действительно обладает свойствами, не принадлежащими к известному нам физическому миру. Поскольку пространство и время являются самыми верными признаками всего физического, следовательно, разум должен иметь надфизическую, или духовную, природу. И когда мы говорим о человеческой «душе», то подразумеваем принадлежность разума к нефизическому – духовному – началу. Следовательно, эксперименты с ЭСВ позволили получить доказательства существования души у человека.

Некоторые могут счесть это весьма скромными первыми успехами в изучении проблемы души. Разумеется, мы не должны преувеличивать значимость полученных данных. Собственно говоря, нам удалось лишь представить доказательства теории элементальной сущности души. Конечно, для подтверждения религиозной концепции души потребуется гораздо больше открытий, чем было сделано в ходе этих исследований. Остается много чрезвычайно важных вопросов. Способна ли душа отделяться от тела? Может ли она продолжать существование после смерти тела? Если может и делает это, то способны ли отделившиеся от тел души вступать в какие-либо контакты с живущими людьми или каким-то образом оказывать на них влияние? А как насчет идеи мировой души, или Бога? Как насчет общения между душами, особенно между душой человека и Богом? К сожалению, эти и многие другие фундаментальные вопросы религиозной доктрины остались за рамками проведенных нами исследований.

Мы вправе сказать лишь то, что физическая концепция человека, которая приобретала все большее влияние в интеллектуальных кругах с момента возникновения материализма, теперь решительно опровергнута.

В людях определенно есть нечто надфизическое – и как много его в нас, мы пока не знаем.

В человеческой жизни есть некий порядок реальности, не подвластный законам пространства и времени.

Но, на мой взгляд, не менее важно признать и те потрясающие возможности, которые мы теперь видим. Теория души человека дает нам немало причин строить дальнейшие размышления по поводу религиозных проблем. Подтверждена реальность фундамента, на котором была изначально возведена философия духовности человека. Исследователям остается лишь продолжить использование тех же методов, чтобы выяснить все, что мы сможем, о человеческой личности, ее природе и предназначении – короче говоря, взяться за решение других великих вопросов религии.

Было время, когда углубленные экспериментальные исследования проблем религии наталкивались на серьезное сопротивление со стороны ортодоксальных религиозных орденов. До сих пор многие консерваторы продолжают препятствовать вторжению науки в сферу, которая, по их мнению, должна оставаться прерогативой чистой веры. Но в наши дни очень многие из самых глубоко религиозных мужчин и женщин охотно тянутся к более осязаемым знаниям о человеческом разуме и всех его потенциальных способностях, которые располагаются далеко за пределами наших сегодняшних познаний.

Интересно отметить, что самое сильное сопротивление мы испытали со стороны ортодоксальной науки. Научный консерватизм боится любых разделений в природе, любого дуализма, подобного дуализму души и тела, настолько сильно, что отказывается взглянуть на любые доказательства, указывающие на такой дуализм. Для подобного беспокойства нет практически никаких оснований, поскольку даже такие принципиально различные субстанции, как тело и душа, существование которой у человека мы теперь считаем доказанным, все равно в каком-то смысле едины.

Они взаимодействуют, и, следовательно, у них есть нечто общее. Две