Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания - Франклин Меррелл-Вольф

Как явствует из современной теории относительности, постоянная скорость света становится определяющим фактором формы физической Вселенной. Этот постулат приводит к представлению о замкнутости пространства, содержащего в себе мир[119]. Хотя с точки зрения сознания, связанного объектами, высокая скорость создает впечатление колоссальной подвижности, в сравнении с которой мир объектов кажется сравнительно устойчивым, тем не менее если мы поменяем перспективу и поместим свое сознание как бы в море лучистой энергии, то мир осязаемой материи будет выглядеть чрезвычайно суетливым[120]. Для сознания, центрированного таким образом, высокий потенциал лучистого состояния имеет значение покоя и равновесия. Кроме того, излучение, благодаря постоянству своей скорости, оказывает на Вселенную объектов ограничивающее воздействие.

Если говорить на языке психологии, то согласно закону энантиодромии одно психическое состояние вызывает свою противоположность. Обычно вследствие напряжения этих двух фаз поддерживается непрестанная активность воплощенного сознания. Это формирует жизнь как опыт. Деятельность «я» направляется проблемами, которые, по сути, неразрешимы, но, вечно стремясь к миражу удовлетворительного решения, «я» развивает потенциал своих психических способностей. И когда фаза и антифаза психических состояний, вместо того чтобы поддерживать состояние, похожее на погоню собаки за собственным хвостом, сливаются в «Я», тогда состояние напряжений растворяется в равновесии. Как электрон и позитрон исчезают, когда соединяются, так и в этом случае фаза и противофаза перестают существовать и на их месте появляется состояние сознания совершенно иного порядка. В мистической литературе часто встречается упоминание об этом состоянии как о Свете. Разве это не прекрасное завершение аналогии с лучистым состоянием материи?

26. Сознание поля напряжений есть Вселенная.

К такому выводу приходишь сразу, как только осознаешь, что объект существует как определенное напряжение. Хотя, по большому счету, всякое напряжение уравновешивается своей противоположной фазой, так что на самом деле равновесие никогда не нарушается, тем не менее сознание, взятое в каком-то частном аспекте, может воспринимать лишь одну фазу (или сознавать противофазу лишь частично). Для этого частного аспекта равновесия не существует. Сознание Вселенной объектов, взятое более или менее отвлеченно от всей полноты сознания, является преимущественно сознанием в сфере напряжений. Одним из результатов этого становится то, что взгляд на любой сегмент Вселенной объектов создает впечатление развития в каком-то направлении. Обычным научным наименованием такого вроде бы направленного развития является «эволюция», а известная социальная интерпретация этого процесса называется «прогрессом». Оба эти термина свидетельствуют о признании наличия в сфере сознания, или жизни, напряжений, вынуждающих любое нынешнее состояние сменяться другим. К тому же тот факт, что эти перемены можно описать как эволюцию или прогресс, подразумевает возможность усмотреть в этом изменении определенную направленность.

Эволюцию и прогресс чаще всего представляют в как бы «линейной» форме. Под этим подразумевается движение, которое можно приблизительно представить прямолинейным вектором, причем направление обычно задается не только в сторону будущего, но и с отклонением вверх. Когда наблюдаемый отрезок достаточно невелик и выбран соответствующим образом, линейная форма интерпретации как будто подтверждается. Но такие более крупные отрезки, как геологические эпохи, более или менее явно обнаруживают периодичность. Таким образом, становится ясно, что линейную интерпретацию следует видоизменить.

Более глубоким было бы представление о форме изменений как сходной с пульсирующим дыханием или сердцебиением, где одна фаза – диастола, другая – систола[121]. В результате нельзя говорить о «прогрессе» в отношении всего процесса, взятого как целое. Хотя индивид экстравертного типа и мог бы считать прогресс характеристикой диастолы, он был бы склонен считать фазу систолы регрессом, тогда как интроверт, скорее всего, дал бы противоположную оценку. Чтобы считать нечто «прогрессом», нужно принять определенную систему оценок. Однако нет основания, которое было бы общим для всех индивидуальных оценок. Поэтому говорить об эволюции и прогрессе (или инволюции и регрессе) можно только для ограниченных сегментов опыта и на основе частной оценки.

Но как бы ни оценивать тенденцию изменения в каждом конкретном случае, из опыта общеизвестно, что объекты и объективные состояния сознания подвержены напряжению, следствием которого является постоянная трансформация (быстрая или медленная). Иными словами, во Вселенной объектов, взятой отвлеченно, нет ни покоя, ни равновесия. Для тех индивидов, которые находятся в более активной фазе собственных интересов, в этом факте может и не быть ничего слишком неприятного, но когда они начинают ощущать потребность в стабильности и покое, тогда жизнь во Вселенной объектов воспринимается как трагедия. Может быть, эти различия больше, чем что-либо иное, объясняют, почему некоторые люди в своем отношении к миру объектов являются оптимистами, тогда как другие – пессимисты. Это же различие, в общем, присуще настроению молодежи и людей зрелого возраста. Следует заметить, что пессимизм и оптимизм суть отношения к той или иной фазе сознания и их не следует интерпретировать как общую позицию в отношении всех фаз.

27. Сознание равновесия есть нирвана.

Применительно к данному афоризму концепция нирваны не является понятием с исключительно религиозным значением. Конечно, исторически сложилось так, что в это понятие вкладывалось преимущественно религиозное и религиозно-философское содержание. Тому есть две основные причины. Во-первых, данное понятие пришло на Запад с Востока, а основной фокус устремлений Востока преимущественно религиозный. Во-вторых, Состояние Нирваны более доступно для интровертного типа индивидуальной направленности сознания, а типичный центр внимания интроверта скорее религиозный, чем научный. В результате полное значение понятия «нирвана» до сих пор не было вполне раскрыто, хотя для науки оно представляет интерес не меньший, чем для религиозного сознания. Фактически, развитие науки подразумевает наличие идеи нирваны – хотя здесь она скрыта в так называемом «подсознании» гораздо глубже, чем в тех случаях, где центром внимания является направление, естественно избранное более интровертным религиозным типом. Научная важность этого понятия нигде не обнаруживается так ясно, как в том значении, какое имеет для научного мышления идея равновесия. Этот факт ярко проявляется в глубинной тенденции выдающихся ученых-мыслителей обобщать эмпирические факты и находить равновесие в гипотезе, теории или законе. Объективный материал, которым занимается наука, сам по себе не дает этих гипотез, теорий и законов. Они создаются творческой фантазией – если пользоваться последним термином в том смысле, в каком он употребляется в психоанализе. Конечно, выбор формы фантазийного творчества осуществляется с учетом опытных данных, но именно творческий акт, приложенный к чистому опыту, обеспечивает эту форму.

Если рассмотреть гипотезы, теории и законы всех разделов науки, можно заметить одну важную тенденцию в выборе формы. Эта тенденция приобретает наиболее явное и совершенное выражение в математике и математической физике, но тем не менее она узнается и в других