История коммунизма в России - Рауф Габидулин

Вместе с тем в ходе Гражданской войны западная часть Украины и Белоруссии была отторгнута от России и вошла в состав польского государства. Самостоятельная Польша образовалась в результаты поражения Германии и Австро-Венгрии в мировой войне на основе решения Версальской конференции 1919 года. В 1920 году начался военный конфликт между Польшей и коммунистической Россией. Польская армия даже захватила Киев, но затем Красная армия вытеснила польскую армию с Украины и предприняла попытку захватить Варшаву. Польский поход Красной армии явился первой попыткой распространить коммунизм за пределы России с помощью военной интервенции. Этот поход кончился неудачно: отряды Красной армии были остановлены и разгромлены. Польше удалось отстоять свою независимость и самостоятельное существование, утраченные в конце XVIII века, а как самостоятельное государство Польша не существовала с 1569 года, когда объединилась с Литвой в Речь Посполитую.

С давней историей Речи Посполитой оказалось связана парадоксальным образом деятельность Совета народных комиссаров во главе с В. Ульяновым. Осенью 1918 года СНК принял декрет, которым отменялись договоры Российской империи, заключенные с Пруссией и Австрией о разделах Речи Посполитой в XVIII веке как несправедливые. Из этого следовало, что Россия считает не только Польшу и Литву независимыми странами, но и отказывается от притязаний на Западную Украину и Белоруссию.

Литва по решению Версальской конференции также восстановила свою независимость и стала самостоятельным государством, конечно, не таким обширным, как Великое княжество Литовское в XIV веке. Рядом с Литвой возникли еще два самостоятельных государства: Латвия и Эстония. В отличие от литовцев, латыши и эстонцы впервые создали свои государственные образования. Можно напомнить, что еще раньше коммунистический режим признал независимость Финляндии, которая стала самостоятельным государством.

Таким образом, после Гражданской войны коммунистический режим утвердился на всей территории бывшей Российской империи, за исключением стран Балтии, Финляндии, бывшего Царства Польского, а также территорий Западной Украины и Западной Белоруссии.

Но подавляющее большинство бывших подданных Российской империи не жалели, что они очутились в других государствах. На всей территории России, контролируемой коммунистическим режимом, установилась антидемократическая система управления, не признававшая никаких прав человека. Эта система принципиально не признавала право народа выбирать и контролировать своих правителей, эта система не признавала принцип, согласно которому государство должно служить своим гражданам, а не наоборот. Эта система не признавала никаких проявлений свободы: ни свободы совести, ни свободы печати, ни свободы экономической деятельности, ни свободы слова, организаций, ни политической свободы, ни свободы творческой.

Такого подавления государством человека, личности, такого подавления свободы не было в России ни во времена княжеских междоусобиц, ни во времена ордынского ига, ни во время Смуты, ни во времена деспотизма Петра I и Екатерины II.

В стране установилась политическая диктатура, прервавшая тысячелетнюю правовую преемственность российского государства, прервавшая возрождение российской демократии, социальной и политической свободы, казалось бы, обретенным навсегда в марте 1917 года.

Установившиеся в России государственный терроризм, многолетняя и разрушительная Гражданская война, продовольственная диктатура были связаны не только с социальными, политическим и экономическими процессами. Большую роль во всех трагических событиях сыграл личностный фактор – особенности психики самого В. Ульянова и его соратников по диктатуре и террору.

Аргументированный вывод о том, что особенности личности В. Ульянова сыграли огромную негативную роль в истории России, был сделан выдающимся русским поэтом и писателем И. Буниным в его программной речи на собрании русских эмигрантов в Париже в начале 1924 года. Эта речь стала манифестом русской эмиграции, и ее текст часто публиковался в виде статьи «Миссия русской эмиграции». Выдающимся писателем можно считать Бунина уже потому, что он стал первым лауреатом Нобелевской премии по литературе среди русских писателей (в 1933 году). Бунин был не только писателем, но и активным политическим и общественным деятелем, не принявшим коммунистической власти, участвовавшим в Гражданской войне. После войны Бунин эмигрировал вместе с примерно тремя миллионами граждан России, не желавших сотрудничать с коммунистическим режимом.

В своей речи Бунин заявил, что он говорит от имени миллиона самых принципиальных, стойких эмигрантов. В своем выступлении Бунин приравнял захват власти коммунистами к преступлению, сравнимому с нашествием на Русь войск потомков Чингисхана и установлением власти Орды. Бунин фактически говорил о новой оккупации России – внутренней оккупации. Бунин призывал эмигрантов к стойкости, отвергая любые соглашения с коммунистическим режимом: «Подождем соглашаться на новый “похабный мир” с нынешней ордой»[90]. С таким пониманием происхождения и сути коммунистического режима связана крайне жесткая характеристика И. Буниным личности В. Ульянова.

Бунин охарактеризовал этого творца коммунистического режима так: «планетарный злодей», «выродок, нравственный идиот от рождения»[91]. Эти выражения могут показаться крайне резкими, даже не очень приличными. Но следует помнить, что их говорил мастер слова и говорил в отношении человека, повинного в убийстве и голодной смерти миллионов своих сограждан. Более негативной оценки действиям и самой фигуре В. Ульянова не давал никто. Характерно, что это сделал первый Нобелевский лауреат по литературе из России.

Применяя к Ульянову термин «нравственный идиот», Бунин имел в виду абсолютное отсутствие у того чувства милосердия, сострадания к тем людям, которых он обрекал на аресты и казни без суда, обрекал на голод, причем даже детей. Ульянова абсолютно не беспокоило, что своими декретами он приговаривал к смерти сотни тысяч, даже миллионы ни в чем не повинных людей, своих собственных сограждан. Он как будто бы даже стремился к гибели большого количества людей, оправдывая это необходимостью мировой коммунистической революции.

Несколько позже Бунина психолог Э. Фромм, анализируя психические особенности личности диктатора Германии А. Гитлера, использовал термин «некрофилия», имея в виду глубинную, потаенную склонность диктатора к смерти большого количества людей. Фромм написал книгу «Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии», в которой объяснял поступки и судьбу Гитлера как проявления склонности к мертвым, к трупам. Некрофилия была ведущей характеристикой личности диктатора Германии.