Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

прошения

и не лишит тя таковаго получения.

Токмо подобает у него с верою просити

и святыя заповеди его усердно творити.

Писано есть от самех божественных уст,.

по тому же последует и великий Иоанн Златоуст,

и инии божественнии отцы,

на них же ныне нетленныя венцы:

«Ищите прежде царствия небеснаго

и не любите света сего мира прелестнаго;

и сия вся вам приложатся,

и во оном веце мзды вам воздадятся».

И паки писано есть в божественном писании

и в самом том благовестном прочитании:

«Ищущему обретается, толкущему отверзается[225]

и всякому просящему дается,

и всяк смиряяйся вознесется».

И что нам твою честность поучати? —

Подобает нам и самем от вас приимати.

И сам ты веси божественное писание

и много в нем наказание,

мы же толико к твоей честности воспоминаем

и на добрую волю памят<ь> полагаем.

И ныне, убозии, елико возмогохом,

толико, нищии, и соплетохом,

и твоей честности предложихом;

аще и вкратце счинихом,

токмо жалуй нас, последнюю нищету,

и подаст ти господь умную остроту.

И ты, государь мой, сим утешайся,

а на предняя простирайся.

А о вящъшем преподаждь нам время,

да и то твое понесем бремя.

Ныне же о сем прекратим,

да не в долготу беседу продолжим.

Аще, грешнии, живи будем,

жалования твоего к себе не забудем.

Аще бог тя и поискал,

будеши и сам добрый дидаскал[226].

Исполним твое желание

и то твое доброе начинание.

Ныне паки молим твое преподобство

и душевное твое благородство:

презирай на нас своею милостию

и благонравною своею тихостию.

А мы, грешнии, о душеспасителном твоем пребывании

и о многом тебе божеском даровании

должни о тебе всещедраго бога молити,

чтоб тебе вся благая получити.

Буди, государь, паки покровен вышняго бога десницею

и воздаст ти многократною сторицею,

ныне и всегда, и во веки веков, аминь.

Да и впредь нас от своея милости не отринь.

Сия малыя виршицы пожаловат принять,

а в болших сроку подать.

От дидаскала некого к высокоумну

Мудроумнии любящии ся дружбу правят егда,

и даже своим другом любезне способствуют тогда.

Люто волнение кораблю от сопротивных ветр бывает,

опасен всяк тамо в то время да пребывает,

спастися како от морския пучины и истопления,

твердаго отвсюду пристанища требуют и заступления.

И что видети бе страшнейше морскаго плавания,

в народех же суть лютейше убогаго кому пребывания?

Озаряются повсюду живущии солнечным светом,

премножае же сего — напастным и бедственным наветом.

О целомудрии ли кто и разуме стежателства тщится выну,

желанием многим спомогает другу в скорбную годину.

Аще и по вся дни древняя новыми помрачаются,

любов же истинная николи пременна учиняется:

о всех прискорбных дружних всегда бодръствует,

всячески же о сем и умом своим мудръствует.

А идеже кроме любви что бывает,

тамо Христос, по реченному, не пребывает.

Учителства бремя носящии ведят суть таковая,

чим содетелю своему должная воздают и каковая.

Имеяй благочестие исчитает вышняя почести,

науками же любомудрия улучают повсюду велия чести.

Истинне тщася кто от кого наук доразумения,

такову во всем помощь дают без сомнения.

И ведят противу всячески оних дароватися свыше,

ничим же бо тако изъясняется в нас любов преизлише.

Аще в скудости чьи недостатки весть кто исполняти,

должная требования им в нужах их преподавати.

О всех же, государь, благодеяниих твоих и подаянии

многосугубно воздастъся тебе в твоих одаровании,

навышших благ во изобилии довольства всех,

о них же улучаются горняго селения и жителства тех,

юже едино паче всего по бозе имеют рачителство

и в науках любяще премудростных видети торжество.

Припис:

Всяко же, государь, подаянию отдаяние бывает,

и от просящих лица отвращати закон не повелевает.

Да в том милостива мужа нрав его объявляется

и ищущих лутчего ум доброй познавается,

поелику моч чия бывает чем,

и потолику воздаяние неимущим учиняет тем.

Да в том право живущи благочестия не нарушают

и друзей присных от себя безмилосердием не отгоняют.

Естли когда нападает неприятель,

и друг всегда бывает спомогатель.

Естли может, помогает силою,

или болшую моч подает доброю мыслию,

да неприятеля его тем одолевает

и иже и закон быти тако повелевает.

Возбранити за сие весть бог,

что приятел кому в чем не спомог.

Слышим апостола Павла, сие похваляюще,

егда друг другу во всем спомогающе.

С радующимися радоватися

и с печалующими плакатися,

а, видев кого в упадке в чем,

не подобает его оставити до конца в том.

Естли кого бог пощадит,

не умеет ли против воздарит.

Люте всуе и во лжах сего мира

пременилася во обычаех справедливая мера.

Аще бо по человеколюбию божию все творили,

то бы безлестно друг друга любили[227].

Недивне из детска несовершенным быти в разумех нравам,

младенчества ради таковым их справам.

Зло ж в средовечии в чем на суету ум покушен,

оставив лучшая, и к хуждьшему бысть весь попущен.

Да не бог таковым нравом быти повелевает,

грех ради наших диявола наветовати попущает.

Фрагмент послания некоему, обвиняющему в неразумном исправлении книг

<...> Тем тверд ум пишется паче многих книг

И самех тех златокованных вериг,

И ничтоже помышляет, кроме господняго пребывания <... >

Еже бы паки и всем нам получити вечных благ,

Толко бы не запинал нам общий супостат наш и враг.

Во веки веков, аминь,

а ты от нас своего жалования не отринь.

Акростихиде конец стал,

а ум наш еще к тебе не престал;

и еще нам не достало писати,

чтобы нам против твоих вопросов ответ тебе давати.