Крестовые походы. Священные войны Средневековья - Джеймс Брандедж

* * *

Уходом Ричарда Львиное Сердце со Святой земли в октябре 1192 года завершилось третье вторжение западных рыцарей на Восток. В этой экспедиции три крупные армии пытались завоевать Иерусалим и всю Палестину для Запада. Но в 1192 году Иерусалим все еще оставался в руках Саладина, а освобождение Востока от мусульман, как и прежде, было лишь благочестивой надеждой. Положительные достижения этого Крестового похода были весьма скромными и заключались в восстановлении крохотного Латинского королевства на палестинском побережье. Главная же задача Крестового похода осталась невыполненной.

Третий крестовый поход не решил ни одной из основных проблем западных общин на Ближнем Востоке. Чтобы эти общины продолжали существовать, им были необходимы постоянные военные гарнизоны, значительно большие, чем готовы были направить туда страны Европы. Западным колониям в Палестине были необходимы дальнейшие завоевания, чтобы утвердиться и обеспечить свою безопасность. Дальнейшие завоевания требовали больше людей для работы и для войны, так же как и для управления и обеспечения гарнизонами аванпостов Запада. Пока эти потребности не удовлетворялись, положение западных колонистов в Сирии и Палестине оставалось чрезвычайно опасным.

Богатство латинских колоний, однако, напрямую зависело от продолжительного мира, без войн. Территории, завоеванные первыми крестоносцами и все еще удерживаемые в конце XII века, были не слишком плодородными. Их экономическое благосостояние зависело от торговли с мусульманами, и эта торговля по большей части находилась в руках итальянских купеческих общин, обосновавшихся в христианских городах Святой земли. Эти торговые общины, члены которых в основном прибыли из Генуи и Пизы, были немалой силой в общественном устройстве латинских государств. Торговые интересы всячески поддерживали мирное сосуществование среди кипящих религиозных страстей христиан и мусульман на Святой земле. Купеческие общины неизменно были против войны.

У папства тоже были свои, особые интересы, касающиеся ситуации на Святой земле и ее западных колоний. Крестовые походы изначально устраивались папами, и привлекательность этих экспедиций для западных рыцарей и солдат заключалась в том факте, что участникам этих священных войн жаловались папские санкции, папские привилегии и папские индульгенции. Папы конца XII века хотели видеть кульминацию прошлого крестоносного пыла в продолжающемся покорении Востока. И еще папы стремились держать крестоносные армии под собственным контролем.

В 1197 году появилась угроза папскому контролю крестоносного движения со стороны германского императора Генриха VI, который собрал внушительную армию и приготовился возглавить собственную экспедицию на Святую землю. Генрих уже обладал огромной властью в Европе, контролируя Германию и Южную Италию, а также претендовал на сюзеренитет над Северной Италией, Венгрией, Богемией и Данией. Папство с трепетом думало о распространении его власти еще и на Восток. К счастью, с точки зрения римского папы, в сентябре 1197 года Генрих совершенно неожиданно умер на Сицилии. Император оставил земли и власть своей жене Констанции и их маленькому сыну Фридриху II. В 1198 году умерла и Констанция, и юный германский король стал подопечным папы.

В 1198 году на папский трон взошел Иннокентий III, один из самых талантливых и амбициозных средневековых понтификов. Вскоре после прихода к власти он стал собирать новую крестоносную армию, которая восстановила бы положение западного христианства на Востоке и подняла престиж папства на Западе.

[264]

Знайте, что в год тысяча сто девяносто седьмой от Рождества Господа нашего Иисуса Христа, во время Иннокентия, папы римского, Филиппа, короля Франции, и Ричарда, короля Англии, во Франции жил некий святой человек по имени Фульк из Нейи – а Нейи находится между Ланьи-на-Марне и Парижем, – и был он священником и держал деревенский приход. И этот Фульк, о котором я вам говорю, начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь творил через него многие чудеса.

Знайте, что слава этого святого человека распространилась столь далеко, что достигла папы римского, Иннокентия, и папа направил своих людей во Францию и поручил этому благочестивому мужу, чтобы он проповедовал крест (Крестовый поход) его волей. И после того он направил туда своего кардинала, мэтра Пьера де Шаппа, принявшего крест; и поручил через него давать такое отпущение грехов крестоносцам: всем тем, кто возьмет крест и прослужит Богу в войске один год, будут прощены все грехи, которые они содеяли и в которых исповедались. Так как это отпущение было весьма великим, сердца людей были тронуты, и потому многие приняли крест, ведь милость была слишком велика.

На следующий год после того, как этот благочестивый муж Фульк проповедовал таким образом слово Божье, был турнир в Шампани, в замке, называвшемся Экри; и милостью Божьей случилось так, что Тибо, граф Шампани и Бри, принял крест, равно как и Луи, граф Блуаский и Шартрский. И произошло это в канун адвента (28 ноября 1199 года). Так вот знайте, что этот граф Тибо был молодым человеком не старше двадцати двух лет; а графу Луи было не более двадцати семи лет.

Вместе с этими двумя графами взяли крест два весьма знатных барона Франции, Симон де Монфор и Рено де Монмирай. Великая слава прошла по всем землям, когда эти два знатных мужа взяли крест.

Затем бароны держали совет в Суассоне, чтобы определить, когда они хотели бы двинуться в путь и куда намерены отправиться. Они не смогли в тот раз достигнуть согласия, потому что им казалось, что у них нет еще достаточного числа людей, принявших крест. Не прошло и двух месяцев в том же году, как они собрались на совет в Компьене. Там были все графы и бароны, которые приняли крест. Много мнений было выслушано и рассмотрено; но окончательное решение было таково, чтобы направить лучших послов, каких только могли бы сыскать, и предоставить им все полномочия предпринимать любые действия, чтобы решить те вопросы, которые требуют решения.

Этим шестерым послам была полностью поручена забота о деле, и все бароны выдали им грамоты с печатями, которые удостоверяли, что они твердо выполнят те условия, которые заключат эти шестеро в каких-либо морских портах, в любом месте, куда ни явятся.

Шесть послов отправились, как вы слышали, и держали совет между собой, и пришли к согласию друг с другом в том, что в Венеции они смогут найти гораздо большее количество судов, чем в каком-либо другом порту. И они пустились в дорогу и в первую неделю Великого поста (февраль 1201 года) прибыли на место.

Дож Венеции, которого звали Энрико Дандоло и который был человеком весьма мудрым и доблестным, принял их с большим почетом – и сам он, и другие люди; и все встретили их очень хорошо. И когда они предъявили свои грамоты, венецианцам было очень любопытно узнать, для какого дела они прибыли в их землю. То были верительные грамоты, и графы писали, чтобы их послам верили, словно им самим, и что они, графы, примут все условия, о которых эти шестеро договорятся.