Череп Бетховена. Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки - Тим Рейборн

Эта музыка, при всей необычности, стала предтечей музыки Возрождения и более «современного» звучания, к которому мы привыкли. Она знаменует закат одной эпохи и рассвет другой. Этот стиль просуществовал где-то до 1370-х, когда на смену ему пришло нечто еще более странное. Как иногда случается с различными движениями в искусстве, ars nova достигло логического завершения, а затем было доведено практически до абсурда, полностью себя исчерпало и было выброшено на свалку истории в пользу более простых подходов. После его расцвета во Франции наступил период продолжительностью лет тридцать или сорок, когда все становилось «все страньше и страньше». Эта новая музыка получила название ars subtilior, что означает «более тонкая музыка». Композиторы, начавшие использовать еще более точные в отношении ритмического рисунка системы нотации (в том числе запись нот разной длительности разными цветами), создавали все более и более сложную музыку: например, трехчастные вокальные произведения, в которых у каждого голоса была партия со своим ритмом. В гармониях утонченность ars nova также была доведена до предела. Короче, это один из самых сложных музыкальных стилей во всей истории западной музыки вплоть до ХХ века; при этом именно он послужил источником вдохновения для целого ряда композиторов современной эпохи, когда был открыта заново.

Примеры этой музыки представлены в таких рукописях, как Chantilly Codex конца XIV века. Она не только точно записана, но и прелестно оформлена. Хотя темы большинства песен ничем не отличаются от тех, которые были популярны последние несколько веков (любовные страдания или социальные комментарии), среди них также есть несколько текстов о чем-то совершенно необычном и малопонятном. Вот, к примеру, слова песни Fumeux fume, сочиненной композитором по имени Солаж (о котором, кроме имени, мы практически ничего и не знаем):

Что? Этот странный текст о дыме (или о курении) – лишь один из целого ряда с подобным же содержанием. Судя по всему, он имеет отношение к таинственной группе так называемых fumeurs, которые упоминаются в стихах Эсташа Дешана (1346–1406). Дешан был весьма плодовитым поэтом и послом у французского короля Карла V; после него осталось одиннадцать томов произведений. Все тексты песен, в которых упоминаются fumeurs, принадлежат перу Дешана. Но что же он имел в виду?

На этот счет существуют разные теории. В современном французском языке слово fumeur значит «курильщик», но переводить его так в данном случае, скорее всего, было бы некорректно. Маловероятно, что в те времена во Франции (и вообще в Европе) кто-то что-то курил в прямом смысле слова, так как табак, трава из Америки, попал в Европу только в XVI веке. Более экзотическое и интересное объяснение состоит в том, что существовало некое «общество дымящих», молодых поэтов, которые вдыхали дым опиума или гашиша, а затем прославляли воздействие этих веществ в стихах. Проблема теории в том, что данные вещества обычно ели, а не курили. С другой стороны, идея вдыхания дыма вряд ли была незнакома людям той эпохи, так как огонь был единственным источником тепла и света, и имеются некоторые археологические находки средневековых предметов, похожих на трубки, содержащие следы сожженных наркотических веществ. Вероятно, эти вещества действительно ограниченно использовались как лекарства в некоторых районах, где было возможно получить их с Ближнего Востока.

Кроме того, музыка Солажа к Fumeux fume настолько необычна, что вызывала у многих подозрения в том, что она была сочинена под воздействием чего-то чуть посильнее, чем французские вина. Она написана для трех низких мужских голосов и содержит весьма странные гармонии и пассажи, экстремальные даже по стандартам ars nova и ars subtilior. Возможно, вам удастся найти в интернете запись этой песни. Гарантирую, это будет одна из самых странных вещей, которые вы когда-либо слышали. Это вполне может быть средневековой музыкой, написанной под воздействием запрещенных веществ. Так что, Солаж был наркоманом? Было ли в 1367 году средневековое лето любви?

Есть еще одна теория: fumeurs пытались добавить пятый «гумор» к существующим четырем. В медицине Средних веков и эпохи Возрождения существовало понятие о четырех гуморах, или темпераментах, определяющих человеческую личность и поведение. Эта идея восходит еще к древнегреческому врачу Гиппократу. Согласно ей, в человеческом теле существуют четыре жидкости, которые должны находиться в равновесии. Если гармонии нет, человек заболевает; лечение по этой теории было направлено на то, чтобы восстановить гармонию. Возможно, fumeurs пытались добавить дым в качестве нового гумора; он эфемерен, непостоянен и капризен, как и сами артисты. Какой-то смысл в этой гипотезе есть, правда, дым, в отличие от других гуморов, чужероден для человеческого тела, если только его не вдохнуть – что возвращает нас к тому же. При этом слово fumer (откуда fumeurs) означает не только «курить» или «дымить», но и «испарять», так что, возможно, вся история связана с освобождением других гуморов из тела. Наконец, возможно, никакой группы поэтов вообще не было, а Дешан просто посмеялся (он действительно делал это частенько), не имея в виду ничего конкретного.

Итак, при том, что настоящее курение чего-либо представляется маловероятным, доподлинно нам ничего не известно. Навеяна ли музыка ars subtilior наркотиками или чем-то еще, она странна и непривычна для современного слушателя. Этот стиль просуществовал очень недолго и изжил себя, дав дорогу новым, более простым музыкальным направлениям, которые получили развитие в XV веке и породили прекрасную и любимую всеми музыку Ренессанса.

Как мы уже видели, знакомясь с биографиями композиторов, насилие нередко играло разрушительную роль в жизни великих мастеров. От убийств Джезуальдо до изувеченного и раздувшегося тела Листа – за фигурами создателей прекраснейшей музыки мира стоит множество кровавых историй. К несчастью, насилие всегда было частью человеческой натуры, и разнообразные ученые, философы, теологи и антропологи столетиями бьются, пытаясь найти ответ на вопрос: что же заставляет нас делать то, что мы делаем? Унаследовали ли мы эти склонности от человекообразных предков? Или их внушил нам дьявол? Почему одни люди совершают страшные злодеяния, в то время как другие способны на самые благородные и самоотверженные поступки? И как некоторым удается и то и другое? Эти проблемы не разобрать в одной книге. Если вы думали иначе, вас ждет разочарование.

Так что вместо того, чтобы пытаться разрешить вечные вопросы, в этой главе мы просто взглянем на некоторые шокирующие случаи насилия, убийств, кровопролитий и преклонения перед мертвыми, граничащего с болезненной одержимостью. Мы раскроем реальные исторические события, стоящие за страшной сказкой, познакомимся с подлинным Дракулой, встретимся с музыкантами, нанятыми, чтобы петь и играть для трупа, и узнаем кое-что, что, возможно, заставит вас отказаться от следующего визита в парикмахерскую.