Цивилизация запахов. XVI – начало XIX века - Робер Мюшембле

У представителей высшего общества появился вкус к омовениям. В своем новом замке Бельвю маркиза де Помпадур приказала устроить шикарную ванную комнату, украшенную чувственными катринами Буше «Туалет Венеры» и «Венера, утешающая Амура». Там стояло великолепное биде со спинкой из розового дерева, инкрустированного цветами, на ножках из золоченой бронзы и с орнаментом из толченого золота, а также оловянная спринцовка, стоившая в 1751 году 360 ливров[297]. Ванна становится символом роскоши и чувственности и подпитывает эротическое воображение века. В 1746 году Клод-Анри Фюзе де Вуазенон опубликовал либертинскую сказку «Султан Мизапуф и принцесса Гриземина». Герой сказки Мизапуф переживает серию превращений, не теряя способности видеть, слышать и думать. Превратившись в ванну, он испытал всю тяжесть «толстого черного зада, принадлежавшего фее». Когда спустя неделю он был освобожден, плутовка сказала ему: «Вы хорошо поработали ванной; думаю, вы не очень сердитесь на меня за то, что я вам показала за столь короткое время». Одержимая чистотой — или сладострастием, — фея превратила бронзового Серазена «в фаянсовое биде», оставив ему возможность пользоваться ногами. Ее сестра оседлала эту импровизированную лошадку, якобы чтобы отомстить, заставив несчастного скакать галопом, и наградила читателя самой интимной картинкой из возможных.

Таких примеров множество. Тем не менее не стоит забывать, что для большинства принимающих ванны эти удовольствия, вероятно, дополненные аутоэротизмом, — одновременно и дань моде, и подготовка к выходу в свет, на ту сцену, где появляются, чтобы соблазнять. Чистое, белое, благоухающее цветочными и фруктовыми ароматами тело — необходимое условие, чтобы привлекать почести, а не отпугивать окружающих. Дежан приписывает духам лишь две основные функции: «либо… удалять неприятные запахи, либо… приводить в чувство после обморока»[298]. Вот почему он предлагает читателям настоящий учебник по уходу за лицом и головой, которые сначала — издалека — очаровывают глаза, а потом — вблизи — нос, который, таким образом, оказывается последним неумолимым судьей женской красоты; именно он сигнализирует о появлении желания или его отсутствии, предваряет возникновение пары, на время или навсегда.

«Парфюмеры должны не только услаждать чувство обоняния, но и заботиться о красоте кожи, особенно кожи лица, и придавать ей положенный лоск», — пишет Дежан в начале главы о «молоке Мадонны». Та, кто рассчитывает на любовные наслаждения, принимает очистительную ванну. Затем она приступает к кропотливой работе по украшению лица или по сокрытию следов времени — в зависимости от возраста и состояния кожи, первого оружия соблазнения, которое предстает пристальным взглядам и инквизиторскому нюху мужчин. Название «молоко Мадонны» говорит о том, какую титаническую работу нужно проделать женщине: она должна выглядеть не только красивой, но и молодой. Автор знает старые рецепты, два из которых, по его словам, он нашел в книгах Лемери и тридцать четыре — у Никола де Бленьи. Ему известно, что препарат в прежние времена служил как для очищения кожи, так и для ее украшения, и что в его состав входила либо бензойная смола, которую раньше называли стораксом, либо свинцовый уксус, окись серебра или золота, квасцы и сера. Он приводит восемь рецептов — одни старые, другие поновее, — позволяющих избавиться от прыщей, красноты кожи, отбелить лицо. Пользуясь ими, парфюмер может сколотить целое состояние, однако дамы в силах приготовить по ним косметические средства самостоятельно.

Далее идут тридцать три корректирующих лосьона, маскирующих недостатки — пятна, веснушки — или способных удалить загар. Цветы, фрукты, ягоды (земляника, ежевика), дыня, а также салат-латук и кресс-салат, цикорий, капуста, свежие яйца, уксус входят в их состав гораздо чаще, чем раньше. Один рецепт, достойный называться секретом богатой бабушки, заключается в том, чтобы раскаленную докрасна золотую монету пять-шесть раз опустить в пинту хорошего вина, в которое добавлено немного винного камня, и полученной жидкостью протирать лицо. Во многих других рецептах, как и в течение двух предыдущих столетий, широко применялись мясо и экскременты животных. Например: убить белую курицу, натереть ее кровью веснушки и оставить до полного высыхания. Это простой, но «весьма действенный» метод, сообщает автор, не до конца порвавший с практиками прошлого. Точно так же для предохранения от загара он рекомендует кровь полудюжины молочных щенят смешать с кровью теленка, а также использовать следующее: голубиный помет; потрошеного голубя; «кровь зайца-самца»; наполовину разведенную «мочой человека, который будет этим пользоваться»; наконец, бычью желчь. Однако автора этих рецептов нельзя назвать человеком непросвещенным, так как он предупреждает потенциальных клиентов о том, что прежде чем воспользоваться его рекомендациями, необходимо посоветоваться с врачом, так как краснота, прыщи и купероз (сосудистая сетка) могут быть вызваны какими-то болезнями. А вот чтобы избавиться от веснушек и от загара и отбелить кожу, этими средствами можно, по уверению автора, пользоваться безбоязненно. Тем не менее, когда мы читаем о рекомендациях использовать в косметических целях минеральные яды, например окись свинца, некоторые сомнения все же закрадываются.

Маслянистые лосьоны для лица, рецепты которых приводятся в количестве двадцати семи, питают и смягчают кожу, делают ее сияющей, придают румянец. Некоторые рецепты взяты у Лемери. В их состав входят свинцовые белила, окись свинца, продукты животного происхождения, в частности голуби и телячьи ножки. Другие же, наоборот, в духе времени, созданы на основе козьего молока и многочисленных растений и фруктов, дыни, лимона, цветов жасмина.

Около шестидесяти рецептов для лица, приведенных в книге, показывают, чем в первую очередь интересуется клиентура. Все женщины хотят, чтобы их кожа была «красивой, белой, упругой», желают иметь «хороший, свежий цвет лица, красивый румянец, нежную сияющую кожу». Идеалом считается лощеная сияющая кожа без малейшего изъяна, элегантная бледность, подчеркнутая румянцем, полученным благодаря перцу кубебе, семенам яблок сорта парадизка, гвоздике, стружке цезальпинии, настоянным все вместе на спирту и потом многократно дистиллированным. Что касается «косметической воды, применяемой, чтобы выглядеть молодой», в ее состав входят мирра, белый ладан, сера и розовая вода[299]. Сверх того для ухода за лицом автор предлагает тинктуры и настойки, которые приготовить легче; различные масла, присыпки и прочее; многочисленные мази и кремы, позволяющие, в частности, спрятать морщины; объясняет, как изготовить дешевые носовые платки Венеры, которыми можно пользоваться когда угодно для сияющего цвета лица. Очевидно, в то время рынок был столь же перспективен, что и в наши дни.

Это изобилие свидетельствует о явном безумии: красота — это главное. Выбрав рецепт, чтобы сделать лицо прекрасным, кокетка на этом не останавливается. Теперь ей надо сделать из него произведение искусства. Для начала она натирает его снадобьем собственного приготовления, что делает ее в некотором роде алхимиком. Ей надо создать свой собственный рецепт, смешав свинцовые белила с выбранной мазью (лучшие, по мнению Дежана, делались из ног барана, улиток или «майского масла»[300]), в которую были вмешаны белый порошок висмута, свинец, жемчуг или венецианский тальк, чтобы цвет лица был «сверкающим, сияющим и готовым принять румяна». Надо обязательно готовить столько снадобья, сколько требуется на один раз, потому что при использовании его на следующий день никакого сияния не будет. Быть красивой — очень тяжелая работа!