«Я не попутчик…». Томас Манн и Советский Союз - Алексей Николаевич Баскаков

стороной с максимальными тактом и уважением. Никаких проблем у Томаса Манна не было и с выплатой гонораров в валюте за издание его книг в СССР. Сотрудник советского посольства в Берне доставлял ему их наличными на дом.

После смерти в 1955 году Томас Манн не был забыт в СССР. В течение десятилетий его имя занимало почетное место в советском культурном пантеоне, а марксистско-ленинская наука посвятила ему немало обширных исследований.

Был ли Томас Манн «попутчиком» большевиков в том смысле, в каком это слово понимали в Америке Трумэна?[447] На взгляд жестких консерваторов, он, безусловно, сочувствовал коммунистическим идеям и целям, хотя и не состоял в партии, и поэтому однозначно подпадал под это определение. Но по сравнению с такими трубадурами Ленина-Сталина, как Шоу и Фейхтвангер, Томас Манн был лишь умеренным симпатизантом. Опусов, подобных «Москве 1937», из-под его пера не выходило.

Весомо и обоснованно другое обвинение, выдвигавшееся его оппонентами, – обвинение в двойных стандартах. Томас Манн судил о национал-социализме по его преступлениям, а о коммунизме – по лучезарным картинам его пропаганды. Он долго и напряженно размышлял о том, как безумные идеи национал-социализма могли завладеть «культурным немецким народом», которому они, по мнению Томаса Манна, были глубоко чужды. В речи на гетевских торжествах 1949 года он назвал гитлеровский режим более скверной чужеродной оккупацией, чем разделение побежденной Германии на оккупационные зоны[448]. Отношение между доктриной коммунизма и Россией представлялось ему совершенно обратным. В советской власти он не видел никаких признаков оккупации, а коммунистические идеи всегда ассоциировал с будущим, справедливостью и оптимизмом. Достижения Советов – мнимые или истинные – он объяснял этими идеями, а террор и насилие, когда их невозможно было замолчать, – некими якобы присущими «русскому характеру» негативными качествами. Сопоставление двух систем по числу жертв, методам террора и его идеологическому обоснованию Томас Манн отвергал с порога.

Томас Манн был не первым и не последним, кто подходил к этому вопросу с такой странной меркой. Двойные стандарты пережили крах советской системы и уверенно шагнули в XXI век. Ныне они не только широко практикуются, но и полагаются в основу того или иного идейно-политического концепта. Анализируя этот феномен, Ален де Бенуа писал в 1998 году: «Противопоставление “доктрины ненависти” нацизма коммунистическому “идеалу освобождения человечества” совершенно искусственно («parfaitement biaise»). Оно сводится к противопоставлению того определения коммунизма, которое дают его сторонники, тому определению нацизма, которое дают его противники»[449].

Йоганнес Р. Бехер пережил Томаса Манна всего на три года. В июле 1957 года, за год до смерти, министру культуры ГДР случилось читать обращенные к нему строки, автором которых был писатель Герман Кестен:

Вы еще превосходите национал-социалистов и фашистов по бесстыдству, когда угнетаете во имя свободы и творите несправедливость во имя справедливости, а ваши идеалы действительно когда-то были идеальными. Теперь же во имя социализма вы действуете антисоциально и истребляете и унижаете живущие поколения во имя поколений будущих и якобы для спасения будущего человечества. Это система кровавых хилиастов и спасителей человечества, которые приносят человеческие жертвы, мелких чиновников великого царства насилия, безжалостных социальных пророков[450].

Томас Манн не подписался бы под таким беспощадным приговором коммунистической системе. Ненависть он испытывал к национал-социализму, неприязнь – к тому, что ему казалось гнилым и реакционным. Гитлеровский режим лишил его родины и разрушил его привычный образ жизни. При коммунизме он никогда не жил и не чувствовал угрозы с его стороны. В представлениях Томаса Манна Советский Союз с середины двадцатых годов прочно ассоциировался с «устремленной в будущее» идеей, которая была ему так дорога. Этих субъективных «смягчающих обстоятельств» ему было достаточно, чтобы смотреть сквозь пальцы на деяния коммунистов. А то и вовсе закрыть на них глаза.

Библиография

I

Berdiajew N. Sinn und Schicksal des russischen Kommunismus. Ein Beitragzur Psychologic und Soziologie des russischen Kommunismus / Deutsch hrsg. von I. Schnor. Luzern: Vita nova, 1937.

Bulgakow S. Zur Psychologic des politischen Heroismus // Rufilands politische Seele. Russische Bekenntnisse / Hrsg. Elias Hurwicz. Berlin: S. Fischer, 1918. S. 14–43.

Conrad J. Mit den Augen des Westens / Ubertragen von Ernst B. FreiBler. Berlin: S. Fischer, 1933.

Carlyle Th. Die franzosische Revolution. Eine Historie. Aus dem Englischen von Feddersen. Leipzig-Paris: Brockhaus und Avenarius, 1844.

Davies J. E. Mission to Moscow. A record of confidential dispatches to the State Department, official and personal correspondence, current diary and journal entries, including notes and comment up to October, 1941. London: Victor Gol-lancz, 1942.

Feuchtwanger L. Moskau 1937. Ein Reisebericht fur meine Freunde. Amsterdam: Querido, 1937.

Koch-Weser E. Russland von heute. Das Reisetagebuch eines Politikers. Dresden: Carl Reissner-Verlag, 1928.

Mereschkowski D. Vom Kriegzur Revolution. Ein unkriegerisches Tagebuch. Deutsch von Albert Zucker. München: R. Piper & Co., 1918.

Naschiwin I. Rasputin. Deutsch von Eduard Siewert. Leipzig: Dr. Fritz Fikent-scher Verlag, 1925.

Naschiwin I. Unersdttliche Seelen. Leipzig-Wien: C. Weller Co. Verlag, 1928.

Schmeljow I. Die Sonne der Toten / Deutsch von Kathe Rosenberg. Berlin: S. Fischer, 1925.

Schubart W. Europa und die Seele des Ostens. Luzern: Vita nova, 1938.

Souvarine B. Stalin. A Critical Survey of Bolshevism. New York: Alliance Book Corporation, 1939.

II

Avetisjan V. Thomas Mann in Rufiland: Wege der Forschung // Thomas-Mann-Stu-dien. Bd. 37. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2007.

Baskakov A. Thomas Mann und Twan Schmeljow. Interpretation einer Bekannt-schaft // Thomas-Mann-Jahrbuch. Bd. 13. Frankfurt am Main, 2000.

Becher J. R. Briefe. 1909–1958 / Hrsg. von Rolf Harder unter Mitarbeit von Sabine Wolf und Brigitte Zessin. Berlin/Weimar: Aufbau-Verlag, 1993.

Briefe an Johannes R. Becher. 1909–1958 / Hrsg. von Rolf Harder unter Mitarbeit von Sabine Wolf und Brigitte Zessin. Berlin/Weimar: Aufbau-Verlag, 1993.

Benoist A. de. Communisme et nazisme: 25 Reflexions sur le totalitarisme au XXe sie-cle (1917–1989). Paris: Labyrinthe, 1998.

Bey G. Ich bin das Haupt einer sehr zahlreichen Familie… // Thomas-Mann-Jahrbuch. Bd. 21. Frankfurt am Main, 2008.

Burgin H. / Mayer H.-O. (Hrsg.). Die Briefe Thomas Manns. Regesten und Register. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1976.

Churchill W. Reden in Zeiten des Krieges. Zurich: Europa Verlag, 2014.

Churchill W. Never Give In. The Best of Winston Churchill Speeches. New York: Hyperion, 2003.

Courtois S. [und and.]. Das Schwarzbuch des Kommunismus. Unterdruckung, Verbrechen und Terror. München/Zürich: Piper, 2004.

Davies J. E. Als USA-Botschafterin