Психология типов тела. Развитие новых возможностей. Практический подход - Сергей Трощенко

То, в какую игру будет играть человек, определяется его типом и уровнем сознания этого человека.

Еще одной низшей игрой является игра «Овощ». Примечательно в ней то, что у участников этой игры отсутствует какая-либо определенная жизненная цель. Они не знают, чего хотят, и плывут по жизни, словно бумажные кораблики, без паруса и без руля. В любом обществе можно найти определенный процент «овощей», то есть игроков, которые живут в неопределенности и не могут найти для себя конкретных игр. При этом они ощущают себя неудачниками и людьми, брошенными обществом. «Овощи» нередко спиваются или «садятся на иглу», а те из них, кто сильно обижается на общество за недостаток внимания и заботы к себе, сходят с рельс и часто идут по криминальному пути.

Высшие игры редко играются в своей чистой форме. Чистая игра – это искренний интерес, который может быть только интересом сущности, но такие случаи – редкость. Остальные люди играют в эти игры из ложной личности, что неизбежно примешивает к главной цели высшей игры долю эгоизма, тщеславия и зависти.

Цель игрока в «Домохозяина» — создать семью и вырастить крепкое и достойное потомство. Если «домохозяину» доверить, скажем, хозяйство или страну, то он сумеет грамотно позаботиться и о них. Игра в «Домохозяина» – это высшая игра. Она является основной игрой, на которой держится продолжение всего человеческого рода.

Чтобы играть в игру по-честному, нужно любить ее всем сердцем, нужно иметь к ней искренний интерес, который может быть только интересом, идущим из сущности.

Целью игры в «Науку» является познание законов мироздания во всей их полноте. Талантливые ученые, сознание которых не замутнено низшими влияниями, способны открывать новые, полезные человеку законы и явления. Однако в среде современных ученых нередко царит атмосфера зависти, стремления к наживе и известности. Большая часть усилий таких «ученых» уходит на получение заслуженных степеней, сохранение своего статуса и выбивание финансовых грантов. Это приводит к бесконечным, порой детским спорам о первенстве публикаций, а также к нападкам на любую новую научную теорию, если она противоречит бытующим авторитетным мнениям. Игра в «Науку» стала сложной, а научные проекты – дорогостоящими.

Целью игры в «Искусство» является достижение глубокого понимания сути красоты и выражение ее в материальных формах, к которым относятся произведения искусства. Конечно же, это понимание красоты часто является субъективным. Красивое по мнению одного человека может быть некрасивым для другого. Настоящие игроки в «Искусство» способны не только создать красивый образ, но и посредством своих работ поднять уровень восприятия зрителя и довести его до высшего переживания, в котором душа человека начинает видеть нечто высшее и понимать божественные законы. К таким произведениям искусства можно отнести, например, Великого сфинкса в Египте, иконы Андрея Рублева, картины Леонардо да Винчи и Рембрандта, музыкальные произведения Баха и Вивальди, стихи Рильке, произведения Гёте и Пушкина и многое другое. Те люди, которые играют в «Искусство» по зову ложной личности, производят «творческий мусор». Они совсем не имеют внутреннего понимания красоты. Они осваивают технику и слепо подражают тем, кого другие почитают и признают. В наши дни игра в «Искусство» пропитана духом стяжательства и тщеславия и используется не столько для возвышения души зрителя посредством красоты, сколько для выкачивания денег из его карманов. Алчность коллекционеров пропитывает эту игру словно дурной запах. В дополнение к этому некоторые современные художники, скульпторы, писатели и композиторы давно отошли от классических представлений о красоте и выдают за искусство изрядно приправленную иронией неудобоваримую смесь экстравагантного и шокирующего.

Истинная цель игрока в «Религию» определяется как спасение души. Все мировые религии в своем основании имели именно эту цель. В истории немало примеров подвигов веры, искренней и плодотворной работы простых людей, известных полководцев, состоятельных промышленников. Играя в эту игру, люди совершали длительные паломничества, много трудились, помогали обездоленным, принося в жертву свои корыстные интересы. Именно они активно улучшали общественную жизнь, строили больницы, университеты и храмы. Те люди, которые посвятили себя церкви, в большинстве своем являлись образцом для подражания. Таковыми были монахи, которые своей непривязанностью к личному богатству, славе и комфорту продолжают восхищать нас из поколения в поколение. Знакомство с их трудами делает очевидным тот факт, что сами они не были настолько наивными, чтобы верить в райские лиры, адское пекло и сражения ангелов с демонами в буквальном смысле этих слов. Этими словами они описывали свои внутренние душевные баталии – борьбу с пагубными привычками, слабостями и проявлениями ложной личности, в общем, всем тем, что происходит внутри каждого совестливого человека. Недаром Омар Хайям сказал:

«Рай и ад – в небесах!» – утверждают ханжи.

Я, в себя заглянув, убедился во лжи.

Рай и ад – не круги во дворце мироздания.

Рай и ад – это две половинки души.

В числе настоящих игроков в высшие игры встречаются и такие, которые играют в них настолько осознанно и бескорыстно, что это возвышает их до игры в «Мастера». Ярким примером такого игрока в «религию» является епископ русской православной церкви XIX века святой и мистик Феофан Затворник, примером игрока в «Искусство» – учитель танцев, писатель и мистик XX века Георгий Иванович Гурджиев, в «Науку» – американский психиатр, философ и мистик Дэвид Хокинс, а в «Домохозяина» – государственный деятель, русский император Александр III. Подобные им игроки в определенный момент времени переходили к игре другого уровня, ведомой по совершенно иным правилам. Оставаясь внутри прежней игры, они «начинали и выигрывали» в самой трудной из всех игр – игре в «Мастера».

Цель игры в «Мастера» – пробуждение совести и обретение Духа.

Эта игра является самой требовательной игрой. Сегодня в нее играют лишь немногие. Человек, загипнотизированный всемогуществом современных технологий и блеском внешних достижений, практически не заглядывает в свой внутренний мир, а это то место, в котором разворачиваются действия игры в «Мастера». Именно там человек встречается с самыми трудными препятствиями в своей жизни: невежеством, ложью, самолюбием, бездуховностью, чревоугодием, распутством, нерешительностью и ленью. Цель игры в «Мастера» – пробуждение совести и обретение Духа. Основными методами этой игры являются самовоспоминание, созидательный труд на благо своего рода и Родины, а также преобразование трудностей и страданий в состояние безусловной любви.

Задание

1. Вспомните, кто из людей, с которыми вы встречались раньше или взаимодействуете сейчас, по вашему мнению, играет в игру «Свинья у корыта». Запишите их имена.