📚 Hub Books: Онлайн-чтение книгПсихологияЖенский ум в проекте жизни - Антонио Менегетти

Женский ум в проекте жизни - Антонио Менегетти

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+
1 ... 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
Перейти на страницу:

Ригидность

(от лат. rigidus – твердый) – недостаточные подвижность и приспособляемость мышления, установок и др. по отношению к меняющимся требованиям среды.

Самореализация

(греч. autox, лат. religo actio – собирать действия для самого себя) – максимальное использование природного потенциала, приводящее к равновесию целого: все импульсы становятся пропорциональными, приводя к функциональной полноте частей и целого.

«Сверх-Я»

– индивидуальная основа социального мнения. В начальной фазе – это функциональное образование, дающее большое преимущество растущему ребенку, так как передает знания (от умения умываться до знания языка), необходимые взрослому для становления. Эти знания становятся негативными, когда абсолютизируются и, структурируются как приоритетные по отношению к изменяющейся реальности.

Семантическое поле

(от греч. sema – знак) – это базовая коммуникация, которую жизнь использует между своими индивидуациями. Означает силу или направленную энергию. Восприятие семантического поля позволяет человеку знать о любом действии, видимом или невидимом, которое имеет к нему отношение в окружающей его среде. Это поле – своего рода радар, данный человеку природой.

Сопротивление

– противодействие новой информации или новому действию; процесс, в котором человек защищает свою болезнь или проблему; противостояние метанойи, восстанавливающей целостное здоровье.

Стереотип

(от греч. stereoo – делаю стабильным, неделимым, крепким, твердым; греч. tupos – отпечаток, штамп, клеймо, знак, модель) – типичное поведение, признанное и применяемое, но не доказанное; характерное поведение, усвоенное извне. Общая модель поведения, которая становится опорой для получения уверенности в отношениях с обществом. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда фиксирует поведение субъекта и не подвергается сомнению.

Темперамент

(лат. temperamentum – комбинация ума во времени) – склонность, или тематическая предрасположенность, к чему-то одному более, чем к другому; обретается при рождении. Предрасположенность, имеющая тенденцию к определенному поведению. Типология чувствительности, предпочтений и т. д. Обусловлен особенностями эндокринной системы, определяющей своеобразие нрава и настроения.

Фрустрация

(от лат. actio frustra – бесполезное, напрасное действие) – действие вхолостую или действие, не приводящее к предусмотренному результату. Нереализованное действие может быть компенсировано двумя способами: а) мстительная компенсация (разрушение препятствия); б) развивающая (приложение больших усилий для достижения большего результата).

Характер

(греч. karasso – запечатлеваю, ваяю, вырезаю, kara aisso – единственность верховного поведения (kara – голова; aisso – я устремляюсь, вскакиваю, я побужден) – запечатленная модель; фиксированный способ действия или поведения. Задает способ восприятия и реакции. Проявляется в неизменности психологического стиля, а значит, в типе личности. Формируется в процессе исторического развития.

«Я» логико-историческое

– структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения ответственности, воли, рациональности. Выполняет функцию конкретизации реальности согласно внутренней или внешней потребности.

Библиография автора

Издания на итальянском языке

6 donne e l’immacolata concezione, 2010

Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Universitа Lateranense, Roma, 1970

Arte, sogno e societа, 2010

Campo semantico, 20124, 20043; 19972; 19881

Cinelogia ontopsicologica, 20087; 20076 (vers. preced. 20005; 19954; 19893; 19802; 19721)

Conoscenza ontologica e coscienza, 2007

Dalla coscienza all’essere. Come impostare la filosofia del future, 2009

Dall’umanesimo storico all’umanesimo perenne, 20112, 20101

Diritto, Coscienza, Societа, 2008

Dizionario di Ontopsicologia, 20014 (vers. preced. 19983; 19892; 19871)

Filosofia ontopsicologica, 20023 (vers. preced. 19922; 19891)

Fisicitа e ontologia. Il rapporto critico tra fisica nucleare e Ontopsicologia, 2011

Fondamenti di Filosofia, 2005

Genoma ontico, 20093, 20022; 19971

I giovani e l’etica ontica, 20112, 20101

Il criterio etico dell’umano, 20022; 19991

Il modo maschio, 2009

Il monitor di deflessione nella psiche umana, 20034; 20023; 19852; 19751

Il residence ontopsicologico, 20014; 19933; 19892; 19801

Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell’uomo, 19782; 19731; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

Intelletto e personalitа, 2005

Io odio il transfert, 19902; 19821 (fuori edizione)

L’arte di vivere dei saggi, 20124,20023; 19982; 19921

L’immagine alfabeto dell’energia, 20054; 20043; 19922; 19911

L’immagine e l’inconscio, 20033; 19982; 19941

L’In Se dell’uomo, 20025; 19994; 19933; 19892; 19811

La crisi delle democrazie contemporanee, 20102; 20061

La Cucina Viva, 20052; 19941

La femminilitа come sesso, potere, grazia, 20072; 20001

La mia esperienza di dio, 1981 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

La musica come ordine di vita, 20062; 19911

La nascita dell’Io, 19992; 19901 (fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia)

La nascita dell’OntoArte, 2000

La psicologia del leader, 20073; 20002; 19951

La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 20084; 19993 (vers. preced. 19912; 19741)

La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002

La Visione Ontica, 2012

Manuale di Melolistica, 20033; 19962 (vers. preced. 19881)

Manuale di Ontopsicologia, 20084; 20033; 19982; 19951

Nova Fronda Virescit. Vol. 1, Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, 2006

1 ... 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
Перейти на страницу:

Комментарии

Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!

Никто еще не прокомментировал. Хотите быть первым, кто выскажется?