Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания - Франклин Меррелл-Вольф

которого не остается ничего, что нужно постигать» (Бхагавадгита 7:2).

38

Словом «наслаждение» переводчики часто передают санскритский термин бхога, хотя правильнее было бы говорить «вкушение».

39

В период преображения я назвал эту «энергию», несущую радость, «Потоком». Данный термин ворвался в мой ум спонтанно и не был результатом объективного размышления с целью найти подходящее слово. В таком состоянии непосредственно чувствуется приток чего-то, и это весьма отличается от объективного интерпретирующего суждения: «Это – поток». Шаг от непосредственно данного к концептуальной интерпретации включает в себя проблему критики. Об этом речь пойдет позже, но здесь я могу сказать: есть такие интерпретации, которые тут же воспринимаешь по сути адекватными непосредственно воспринятому Смыслу, тогда как другие его искажают. В этом духе описание, которое я дал ощущению Потока, было верным. Я заявил, что это Поток, который течет не из прошлого к будущему, а скорее обращен на самого себя, так что здесь налицо непрерывное движение без какого-либо нарастания или убывания. Впоследствии я обнаружил, что для тех, кто мистически слеп, это понятие лишено вразумительного смысла. Разумеется, в плане объективного определения оно бессмысленно; тем не менее я все же должен подтвердить его принципиальное соответствие непосредственно осознанному ощущению. В то время я не был знаком с аналогичными упоминаниями в мистической литературе, но с тех пор обнаружил их. Так, в трактате «Тайна Золотого Цветка» речь идет о «циркуляции Света», которая выступает как главное свершение «Великого Делания». При этом достигается (помимо всего прочего) бессмертие. Анализ этого символа нам очень поможет. «Циркуляция» предполагает замкнутость на себя, тогда как вектор хронологического времени однонаправлен и, следовательно, подвержен воздействию пар противоположностей. Линия жизни прогрессирует не более, чем деградирует. Она дает жизнь и отнимает ее. Тот, кто проник мысленным взором на эту глубину, – философ-пессимист. Преодолеть трагедию мирской жизни позволяет лишь «циркуляция Света». – Прим. автора. («Тайна Золотого Цветка» – даосский трактат, посвященный «внутренней алхимии». Одно из определений пессимизма гласит: «Пессимист – хорошо информированный оптимист». Существование «циркуляции» позволяет внести в это определение важную поправку: «Пессимист – недостаточно хорошо информированный оптимист». – Прим. перев.)

40

Спустя несколько лет после написания этих заметок на меня большое впечатление произвело упоминание об «огне» в работе К. Юнга «Интеграция личности». Юнг цитирует неканоническое заявление, приписываемое Христу, которое звучит так: «Кто вблизи меня, вблизи огня». Здесь тоже подразумевается отождествление с «огнем», а также и воздействие на тех, кто рядом. Огонь – это то, что сжигает, преобразуя (сублимируя) все, кроме пепла. Чтобы понять это мистическое словоупотребление, следует вычленить и «идеализировать» основную функцию процесса физического горения. – Прим. автора. (Изречение Иисуса об огне содержится в Евангелии от Фомы. – Прим. перев.)

41

Когда я впервые ощутил это «сознание милосердия», некоторые его следствия оказались поразительными. В то время я находился в очень скромной хижине на одном из ручьев в округе Мазер-Лоуд на востоке Центральной Калифорнии. Моими довольно назойливыми соседями были насекомые и разные прочие создания. Пауки, скорпионы, долгоножки (в огромном количестве), многоножки, слизняки, комары и гремучие змеи – твари, к которым нельзя относиться без опаски. Но когда на мое частное сознание наложилось состояние милосердия, оно включало в себя этих тварей в той же степени, что и других существ. Моя добрая воля принимала их наравне с более развитыми формами жизни, и в этой позиции не было ничего искусственного. Она была не какой-то намеренной нравственной победой, а просто естественным ощущением. Подобно другим фазам мистических состояний сознания, непосредственные ощущения такого рода преходящи, но они оставляют после себя неизгладимый след в нравственных суждениях. Больше не можешь без чувства вины убить кого-либо – каким бы этот «кто-то» ни казался омерзительным или вредным. Конечно, объективная жизнь в результате усложняется. Когда человек ясно видит объективные реалии, он обнаруживает, что в этом мире нет воплощенных существ, лишение которых жизни не являлось бы убийством и не порождало чувства вины. Фермер вынужден уничтожать врагов своих растений и скота, а без фермеров ни у кого не будет пищи. Да и в крови у нас идет постоянная война: все время уничтожаются и истребляются микроорганизмы. Таким образом, здесь вся жизнь зависит от отнятия жизни. Очень уродливый мир открывается нашему взору, когда с глаз сняты шоры. Святые (живущие ныне) и вегетарианцы разделяют чувство вины со всеми прочими людьми. Конечно, степень вины разная, но это – разница в количестве, а не в принципе. Все люди, живущие в этом мире, неизбежно разделяют чувство вины, и поэтому, как сказано в Евангелии, нет никого, кто мог бы первым бросить камень. Нет никого, кто мог бы участвовать в осуждении других, не осуждая в то же время себя и не приемля приговор вместе с другими. Освобождение от вины дарует лишь Запредельное. – Прим. автора.

42

Уолт Уитмен (1819–1892) – американский публицист, поэт, новатор свободного стиха. В поэтическом сборнике «Листья травы» Уитмен развил до космических масштабов идею об очищающей человека близости к природе.

43

Временами бывают спонтанные озарения, приводящие к замечательным результатам, но в то же время присутствует и сознательный выбор и суждение со стороны ума, воспитанного в тех или иных школах мысли. Таким образом, результирующий продукт является как бы совместным изделием и глубинного, и более поверхностного уровней, где и то, и другое суть стороны меня самого. Я мог бы намекнуть на это смешанное действие образным сравнением. Если мы представим ментальные накопления всей жизни как материалы библиотеки, хранящиеся в помещении со скудным освещением, при котором трудно найти нужное (а следовательно, и нелегко использовать), то состояние озарения подобно яркому свету, который вдруг зажегся в этом помещении и сразу сделал доступным все, хранящееся там. К тому же этот свет почти безошибочно фокусируется на наиболее подходящей подборке материала, относящегося к рассматриваемой проблеме. Позабытые сведения вновь становятся известными, и все это без трудоемких усилий. – Прим. автора.

44

Так, согласно дошедшим до нас записям, Гаутама Будда не поощрял стремления войти в транс, хотя и не отвергал его как возможное средство. Однако самадхи является неотъемлемой составной частью буддийского Пути. То есть телесное состояние не имеет определяющего значения. – Прим. автора.

45

Если посмотреть на словарную статью «экстаз» в соответствующем справочнике, то прояснятся многие недоразумения, вызванные употреблением этого