Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

и другая форма сомнений, причи­на которых кроется глубже и устранить их возможно несколько иными способами, что мы сейчас и увидим.

III. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕТХОГО ЗАВЕТА

«В тот же день двое из них гили в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называ­емое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не уз­нали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуж­даете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшед­шем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем наро­дом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба, и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явле­ние Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и жен­щины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веро­вать всему, что предсказывали пророки! Не так ли над­лежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им ска­занное о Нем во всем Писании» (Лук. 24,13-27).

1. Причина разочарования путников.

Два упоминаемых путника, шедших по дороге в Эм- маус, были в разочарованном настроении; и причина их огорчений такова. Во время последнего посещения Гос­подом Иерусалима, они присоединились к огромным тол­пам людей, искренне веривших, что Иисус есть Мессия, пришествие Которого было обещано Богом через проро­ков Ветхого Завета. Так же как и остальные, они, исходя из имеющихся (вероятно, довольно скудных и поверх­ностных) знаний Ветхого Завета, надеялись, что Мессия, придя в мир, окажется могущественным военным и по­литическим лидером, который соберет армию и подни­мет народ Израиля на победное восстание против импер­ской власти римских оккупантов. «Мы надеялись, – объясняют они присоединившемуся к ним на пути Не­знакомцу, – что Он и есть Тот, Кто освободит Израиль».

Но, как все увидели, Иисус не сделал ничего подоб­ного. Он не только не освободил израильский народ, но и Сам был арестован, обвинен, осужден и распят по со­вместной договоренности иудейского религиозного ру­ководства и римского прокуратора. После издева­тельств, которым Он был подвергнут на суде, претен­зии Иисуса на царскую власть сделали Его только объек­том насмешек толпы. Фактически одним ударом все движение было уничтожено, как обреченный на провал, плохо организованный и несостоятельный крестьянс­кий бунт. Какая польза от политического освободите­ля, неспособного даже самого себя спасти от распятия?

Итак, два путника возвращались домой, пребывая в глубоком разочаровании.

2. Почему они поначалу не могли принять факта воскресения Христа из мертвых?

По их представлениям, в Иисусе не исполнились ветхозаветные обещания грядущего Царя-Освободите­ля. Вместо совершения великих дел, Он потерпел пора­жение и был распят. Следовательно, Он не был обещан­ным Мессией. А раз так, то слух о Его воскресении из мертвых представлялся не только неправдоподобным сам по себе, но и не имеющим по сути никакого значения. Если Он не был Мессией, что толку в Его воскре­сении из мертвых?

3. Что нужно было сделать, чтобы вернуть им веру?

Обратите внимание, что в начале Своей беседы с пут­никами воскресший Господь не пытается сразу убедить их в том, что Он и есть Иисус. Вначале Он слегка упрек­нул их в том, что знание ими Ветхого Завета непозволи­тельно слабое, что читали они его избирательно, ознако­мившись с отрывками, где говорится только об обещан­ном пришествии Царя-Освободителя. Но при этом они или не заметили, или не поняли, или сознательно опус­тили для собственного успокоения те места, где предска­зано, что Мессия должен будет прежде пострадать и уме­реть, а только после этого воскреснуть из мертвых и вой­ти в славу Свою. Поэтому Незнакомец напоминает им все Писание, указывая на места, в которых об этом или прямо заявлено, или сделаны ясные намеки. Смысл уро­ка ясен: если в Ветхом Завете предсказано, что Мессия должен сперва пострадать и умереть, то и страдания и смерть Иисуса вовсе не отрицали, а напротив, доказыва­ли, что Он есть Мессия. Если, кроме того, в Ветхом Заве­те предсказывалось, что после Своей смерти Мессия сно­ва оживет, освободит Свой народ и разделит с ним пло­ды этой великой победы, то для этого Он должен был воскреснуть из мертвых. Услышанные двумя путника­ми рассказы женщин о том, что Иисус воскрес и что они видели Его, могли, в конце концов, оказаться правдой. Камень преткновения, не позволявший путникам верить, был таким образом устранен.

Упражнения

а) Прочтите из книги пророка Исаии 53,8-12. Это одно из тех мест Ветхого Завета, на которые мог сослать­ся Незнакомец. Пусть ваши ученики рассмотрят данный фрагмент библейского текста. Каким образом он ука­зывает на то, что Мессия должен будет вначале постра­дать и умереть, а затем воскреснуть?

б) Проделайте то же с Псалмом 15, сравнив его с Деян. 2,25-28.

4. Значение происшедшего для нас. В наши дни и для нас с вами одним из наиболее важных свидетельств воскресения Христа является тот факт, что в Ветхом Завете было не только пред­сказано воскресение Мессии из мертвых, но и то, что это произойдет как составная часть Божественного плана искупления человечества. Обратите внимание, как этот факт несколько раз подчеркивается Апосто­лом Павлом, когда он говорит о сути христианской благой вести:

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию...» (1 Кор. 15,3-4).

Вероятно, довольно трудно поверить сообщению, что некий доселе никому не ведомый, заурядный чело­век был неожиданно и без всякой видимой причины воскрешен из мертвых. Здесь обязательно возникают вопросы: «Почему именно он?»; «Что бы это вообще могло значить?» и «Можно ли поверить, что такое по­разительное исключение из законов природы сделано случайно и без всякой видимой на то причины?» Атеи­сты, разумеется, верят, что мир в целом возник без