Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - Сильвия Крэнстон

Число свидетелей выросло после того, как была написана «Разоблачённая Изида». Олькотт писал К. К. Мэсси и У. Стэйнтону Мозесу о том, что шесть или восемь человек одновременно становились очевидцами демонстрации такого количества самых разнообразных явлений, какого ему никогда не доводилось наблюдать раньше[453].

Отдавая дань памяти Е. П. Блаватской, Олькотт рассуждал о причинах, по которым она решила показать ему свои феномены:

Создание «Изиды» с её бесчисленными цитатами и странным содержанием само по себе было достаточным чудом, способным убедить меня в том, что она обладала психическим даром высшего порядка. Однако доказательства на этом не закончились. Очень часто, когда мы работали вдвоём, сидя за письменными столами до глубокой ночи, она иллюстрировала свои описания оккультных сил в природе и человеке с помощью импровизированных экспериментальных явлений. Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что эти явления, по-видимому, были выбраны с определённой целью – обучить меня психической науке, подобно тому, как лабораторные эксперименты Тиндаля, Фарадея или Крукса должны были помочь ученикам последовательно усвоить законы физики или химии… Собственно говоря, от меня ей требовалась помощь в литературном оформлении книги; и чтобы я понял оккультные законы, затронутые в обсуждении, она приводила доказательства с научной точки зрения, которой сама придерживалась[454].

В письме тёте Блаватской, Надежде, Олькотт рассказал о некоторых феноменах, которые её племянница продемонстрировала в этот период. Надежда ответила на это письмо 8 мая 1877 г.:

Они очень любопытны и удивительны, эти подлинные чудеса; но при этом вовсе не являются редкостью и исключением. Я много раз слышала и часто читала в трудах, связанных со спиритуализмом, духовных и мирских, поразительные описания явлений, похожих на те, что Вы упомянули в своём письме. Разница состояла лишь в том, что те явления были единичными случаями или происходили из разных источников. Такая сила, сосредоточенная в одном человеке – целая группа самых невероятных феноменов, исходящих из единого источника, как в случае с госпожой Блаватской – вот что по-настоящему редкая и, возможно, даже уникальная вещь. Я давно знаю, что она обладает такой силой, самой большой из тех, что мне доводилось встречать, но в бытность её здесь её способности были куда слабее тех, которых она достигла сейчас[455].

Многие феномены, имевшие место в этот период, описаны в первом томе «Листов старого дневника». Известная учредительница издательства «Готэм бук март», Фрэнсис Стелофф, однажды отправила экземпляр этой книги русскому математику П. Д. Успенскому, автору Tertium Оrganum и одному из главных последователей Гурджиева. Тот ответил:

Уважаемая мисс Стелофф,

Я премного благодарен Вам за эту книгу и за Ваше желание помочь мне, но один экземпляр у меня уже есть. Посему я возвращаю Вам Вашу книгу с огромной благодарностью. Мой экземпляр находится в Англии, и я впервые прочитал его в год смерти Олькотта, 1907-й. Я всегда считал, что это самая странная книга во вселенной, поскольку, что бы там о ней ни говорили, я чувствую, что Олькотт не лгал. Это и отличает её от других подобных книг.

Искренне Ваш,

П. Д. Успенский[456].

Олькотт выделил семь типов феноменов, демонстрируемых Еленой Петровной в те дни:

1. Те, создание которых требует знаний первичных свойств материи, когезионных сил, скрепляющих атомы, и в особенности знания Акаши, её строения, содержимого и потенций.

2. Связанные с мощью элементалов [невидимых сил природы], подчинённой человеческой воле.

3. Те, при которых гипнотическое воздействие медиума посредством передачи мысли создаёт иллюзорные ощущения, сопровождающиеся внешними, звуковыми и тактильными образами. [В «Изиде» это называется месмерическими галлюцинациями (т. II, с. 588)].

4. Связанные с умением создавать объективные образы в виде картинок или надписей… к примеру, возникновение рисунка или надписи на бумаге или любой другой материальной поверхности, или же появление буквы, картинки или другой отметки на коже человека.

5. Относящиеся к чтению мыслей и ясновидению, связанному с прошлым и будущим.

6. Те, которые курсируют между её разумом и разумами других живых существ, обладающих равными или более развитыми психическими способностями в сравнении с ней…

7. Явления высшего порядка, возникающие в результате духовного глубокомыслия, интуиции или вдохновения… при создании которых она черпала из резервов человеческих знаний, накопленных в высшем регистре астрального света, также называемых записями Акаши[457].

Джадж также стал свидетелем многих феноменов, сотворённых в Нью-Йорке. 1 марта 1884 г. он написал письмо Дамодару, одному из активных последователей теософии в Индии. В нём говорилось:

Я видел, как она заставляет предметы в комнате перемещаться без чьей-либо помощи. Однажды на наших глазах серебряная ложка прилетела прямо к ней в руки из дальней комнаты, пройдя через две стены и три помещения, повинуясь её молчаливой воле. В другой раз она-или-он извлекла из стены дюжину баночек с краской, которую я хотел использовать для создания картины в её комнате. Как-то раз она взяла письмо в конверте, скреплённое печатью, и в мгновение ока письмо уже лежало на её ладони, хотя конверт остался целым; затем она взяла всё то же письмо кончиками пальцев, и от него отделилась копия. Таким образом, в её руках оказались два в точности одинаковых письма. У неё было кольцо с тремя сапфирами, которое она сняла и отдала даме, страстно желавшей его поносить какое-то время. Однако после ухода дамы выяснилось, что настоящее кольцо осталось на пальце Е. П. Блаватской, а дама унесла с собой всего лишь его иллюзию. И таких случаев происходило бесчисленное множество.

Но все они блекнут и тускнеют перед теми дивными часами, когда мы слушали Просветлённых, приходивших поздно ночью, когда вокруг царил покой, и часами разговаривавших с Г.С.О. и со мной… За то время, пока я находился с ней в Нью-Йорке, я увидел и услышал много удивительных вещей, бо́льшая часть которых приходилась на время с полуночи до четырёх утра[458].