Рассказы из русской истории. Петр I. Империя - Владимир Ростиславович Мединский

в специальном двойном склепе под иконостасом.

«Птенец», но духовный

Алек Петечкин:

Феофан Прокопович — «духовный птенец». Можете рассказать немного о и нем?

— О нем я вскользь упоминал в главе о «птенцах гнезда Петрова». Феофан Прокопович был интересным персонажем, необычным. Кстати, в миру Феофан звался Елеазаром, еще позаковыристей имя.

Родился в Киеве. Семья его была из Смоленска, из тамошних купцов. Сирота. Воспитывался дядей. А тот был образованным человеком, ректором Киево-Могилянской академии.

Архиепископ Феофан (в миру — Елеазар Прокопович). XVIII в. Гравюра на дереве

Пропагандист

Получив теологическое образование в Киеве, Феофан учится за границей, много путешествует, живет и служит по духовной линии в Польше, в Риме тоже побывал. Знаете, такое случается часто: прожив годы в Европе, вернулся большим патриотом земли русской. Ненавидел иезуитов, католиков, принял православие. До этого он был священником униатской ветви, но стал православным, начал преподавать в Киевской Академии.

Там же познакомился с Петром. Царь как-то попал на его проповедь, был впечатлен ораторским мастерством Феофана и, главное, размахом мысли. Он почувствовал в Феофане единомышленника: умного «западника», но при этом патриота. Сторонника европеизации России, но не духовной, а технократической. Такой человек был нужен, и царь привлек его к своей реформаторской деятельности.

С той поры Феофан считается главным идеологом и, так сказать, «разъяснителем» Петровских реформ. Он занял знаковый и тогда, и по сей день пост в духовной иерархии — епископа Псковского.

Нынешний Псковский митрополит — один из умнейших деятелей современной Русской Православной Церкви, Владыко Тихон (Шевкунов). Если вы случайно не знакомы с его книгой «Несвятые святые», обязательно возьмите, прочитайте. Очень легкая для чтения, добрая книга о жизни церкви, монахов, деятелей церкви. Невероятно интересно и трогательно.

После смерти Петра Феофан Прокопович сохранил позиции при дворе, пользовался большим влиянием и при Анне Иоанновне, скончался в 1736 году.

Историки до сих пор спорят, насколько позитивна фигура Прокоповича для истории Русской Церкви, для истории России, но совершенно точно это был очень яркий и талантливый человек.

Никогда после него, вплоть до 1917 года, ни один церковный иерарх (не будем брать здесь святых старцев, это особая статья) не пользовался таким влиянием в государстве, как Феофан Прокопович.

Первые писатели

Лилия Уксегешева:

А были ли писатели, поэты в то Петровское время? Кто-то уже занимался наукой тогда?

— В современном понимании писателей и поэтов в Петровские времена не было. Люди, конечно, писали. Скажем, фельдмаршал Шереметев оставил интересные путевые заметки о своем путешествии по Европе, по Италии. Татищев, уже после смерти Петра, создавал свою версию истории государства Российского. Феофан Прокопович, Сильвестр Медведев, Симеон Полоцкий — все они авторы большого числа и светских, и духовных произведений.

Но, повторюсь, они не были писателями в современном смысле этого слова. На тот момент светская литература вообще не являлась фактором общественной жизни.

Если говорить о поэтах, то считается, что первым стихотворцем, чьи произведения издавались и продавались, был Василий Тредиаковский. Признаться, современному читателю стихи что Тредиаковского, что Ломоносова читать трудновато.

Ученые тоже, конечно, были. И Яков Брюс, и Андрей Нартов, инженер-механик Петра. Эти специалисты были прикладными учеными. Фундаментальная наука в те времена в России только зарождалась. Академия наук, задуманная Петром, создана была только после его смерти.

Кино или сериал?

Virdginiya Ludina:

Посмотрела сериал «Елизавета» по Первому каналу. Что вы можете сказать по поводу этого фильма? По-моему, несколько поднакручено. Я, конечно, понимаю, что это художественное произведение, но многие молодые люди «изучают» историю именно по художественным фильмам.

Josef Slotnikow:

Вы время от времени ссылаетесь на современные экранизации. Когда я смотрю исторические фильмы с Черкасовым и Симоновым, я вижу государственных деятелей — Александра Невского и Петра Великого. Когда же смотрю нынешние исторические фильмы, те же «Елизавета» или «Екатерина», не могу отделаться от впечатления, что передо мной ряженые. Не вижу проникновения в образ, в эпоху — только внешний эффект. Вы со мной согласны?

— Думаю, нет смысла сравнивать. Советские фильмы замысливались не только как произведения высокой художественной ценности, но и как идеологический продукт. Современные фильмы, не исключая исторические, тем более сериалы, создаются как продукт развлекательный. Точнее, продукт коммерческий, который должен притянуть зрителя к экрану и заставить его смотреть рекламу в рекламной паузе или же купить подписку. Сам я уже, наверное, лет двадцать вообще не смотрю телевизор. Только иногда интересные телепередачи в записи.

Но бывают и приятные исключения, вы их знаете. Например, сериал «Борис Годунов» обладает, на мой взгляд, не только художественной, но и определенной просветительско-«исторической» ценностью. Были у этого сериала и приквелы, хотя послабее с художественной точки зрения, но тоже с похвальной попыткой внести в контекст повествования некие идеологические смыслы: про Ивана III и про его супругу Софью Палеолог, про Ивана Грозного.

Или возьмите, например, новую версию «Тихого Дона» (режиссер С. Урсуляк). Для меня совершенно очевидно и художественное, и идеологическое звучание. Хорошее кино.

Кино бывает разным, в том числе по историческому «качеству», но относиться к тому или иному фильму, в первую очередь, надо как к произведению искусства.

О рекомендуемой литературе

Елена Михайлова:

У меня возникла идея: если можно, не стоит ли к каждой главе давать примеры фильмов и книг, которые, на ваш взгляд, желательно по теме посмотреть или прочитать? Было бы здорово.

— В конце многих